今年3月，本报曾推出“李绿园与《歧路灯》”系列稿件，引起读者关注。令人惊奇的是，民国时期，李绿园的同族后人李珍仿效李绿园，写出了一部长篇小说《鸿魔传》。小说至今未能出版，手稿被其家人秘藏至今，不被外人所知。《洛阳晚报》记者采访了李珍的儿子李铁梁及文史学者张弦生、张宗子等人，为您揭秘李珍和他的《鸿魔传》。

　　李珍一生崇敬孔子和关公，他在《鸿魔传》中塑造了关圣帝的形象。他还写有关于孔子的《苛政猛于虎》戏本。李珍生前对《鸿魔传》一书充满信心，他告诉儿子李铁梁：“日后会有人知道我这本书的价值。”

　　1 一生崇敬孔子和关公

　　李珍非常崇敬孔子和关公，他在《鸿魔传》中所塑造的关圣帝的形象，虽然出自他的想象，但是其产生也有一定的土壤。

　　前文曾述，李珍从小靠阅读《三国演义》学习识字，因此，《三国演义》对他影响很大。《鸿魔传》中对关圣帝的面容、服饰以及战斗场面的描写，实际上就是戏曲中关羽形象的再现。

　　另外，《鸿魔传》中的关圣帝形象与新安县所在的河洛地区浓厚的关羽崇拜风俗有关。洛阳是关羽生前活动的重要地方，因此，洛阳关帝庙的密度远远高于全国其他地区，洛阳几乎各个村庄都有关帝庙。在洛阳城南关林镇有关羽首级葬地——关林庙。自古以来只有圣人之墓可以称为林，因此，关羽的首级葬地可以和孔子的墓地一样称为林，关林庙会更是盛大的节会。

　　《鸿魔传》中有主人公汤储在回京途中带领雍俊祭拜关帝的详细描写。书中描绘的祭祀庙会、迎神唱戏、扭龙灯、耍竹马、讲故事、演杂技等民俗礼仪，借鉴的也都是祭奠关羽的庙会演出情况。

　　《鸿魔传》第二十一回写河伯建庙后举行庙会，人们唱的是二黄、梆子、西调、拉腔，卖的是京货、眼药，耍的是烟火、刀山。牙行经纪来往穿梭，保善堂劝善讲道，活脱脱关林庙会的情景。

　　张弦生认为，李珍以独特的艺术构思，在《鸿魔传》中完成了神化以后的关羽——关圣帝的形象塑造。这是关羽的故事在民间流传情况的珍贵资料，也是作为神仙站立在中国文学画廊里的关羽的一种崭新的形象。

　　除了《鸿魔传》，李珍还著有戏本《苛政猛于虎》、堪舆书《地理豁然》(35万字，未完稿)。《苛政猛于虎》借孔子和子贡的视角，揭露作恶多端、搜刮敲诈老百姓的衙役的丑恶嘴脸。新安县文史学者张宗子记得该戏本开头衙役们的唱词是：“今天没事，咱们下去拾俩儿花花。”

　　2 李珍对《鸿魔传》充满自信

　　在李铁梁心目中，其父李珍是一个很自信的人。

　　李铁梁清楚地记得，李珍曾对他说：“你现在看我写的(《鸿魔传》)跟瞎话儿一样，但是日后你会知道我这本书的价值。”

　　在该书第四十一回中，李珍写道：“铁梁磨针，终有竣工之日。”这句话脱胎于“只要功夫深，铁杵磨成针”，比喻只要有决心，肯下功夫，无论多么难的事都能做成。李珍历时15年写成约28万字的神魔小说《鸿魔传》，的确下了很大功夫。他给独子取名“铁梁”，同样寄予了厚望。

　　李珍不仅是作家，还是个识货的读者。李铁梁至今还记得父亲对《三国演义》《水浒传》等书的评价——

　　李珍说，《三国演义》越看越好看，让人百看不厌，《水浒传》内容的重复句子太多，《西游记》做的活儿(指写法)是按人的心、肝、脾、肺、肾五脏对应五行来写的。

　　对《歧路灯》的主人公，李珍也有妙论：“谭绍闻好比一个瓜子，圆圈(壳)都被虫咬，但仁儿是好的，种在地上还能结大瓜。”