孟子游梁祠的奉祀官与孟子后裔家族谱系。在游梁祠东街路西，至今一直居住着一支孟子嫡系后裔，他们是历史文化名城开封唯一的有着明确历史记载、家族谱系记载，肩负奉祀圣人先祖祠庙神圣任务的望族。按康熙三十四年《开封府志》和光绪二十四年《祥符县志》记载，“春秋两祭大选孟子后裔孟尚义、尚礼给奉祠……备用七股给奉祀生为岁时朔望香供祭诸费及奉祀生养赡之资”。两部府志县志说的是，康熙二十八年（1689年），河南巡抚闫兴邦在今址重建孟子游梁祠和游梁书院，惊动了皇上，康熙三十三年（1694年）康熙皇帝为开封孟子游梁祠御书“昌明仁义”四个大字，游梁祠身价倍增，清政府又专门行公文从山东孟子故乡邹县，择选孟子嫡裔后人孟尚义、孟尚礼来汴任奉祀生，长期驻守游梁祠。从宋仁宗始，历代朝廷对守护奉祀孟子祠庙的历代承袭嫡裔多有封爵，像北宋授45代孙迪功郎、主祀事，明代时赠55代孙翰林院五经博士，到民国时期改为奉祀官，奉祀生只是在民国以前对守护奉祀孟子祠庙嫡裔的俗称。康熙二十八年（1689年）后来汴任孟子游梁祠奉祀生的孟尚义、孟尚礼兄弟二人是孟子嫡裔64代孙。 
    同孔氏族谱一样，也有一个不断纂修、十分严谨的孟氏族谱。孟子的后代虽人数很多，散居各地，但从历代行辈到归属何支都有次有序。因为孟子的后裔在封建社会时享有免除赋役等优待，为防止假冒，对哪些人不能入族谱都有明确规定。孟氏自明朝始，按公立的“字”排行分辈，据说从亚圣孟轲算起至今已有105代以上。居住在我市的孟子游梁祠奉祀官之后人辈分较高，现今可查到线索的为71代孟昭麟、72代孟宪古、73代孟庆成、74代孟繁忠诸位直系嫡裔。这支彪炳开封地方史志的亚圣孟子家族，实是历史文化名城开封的骄傲。虽然孟子游梁祠已从地面上人为地消失了，但身负奉祀重任的亚圣后代，还一直守望在圣地一旁，从清康熙二十八年由山东邹县来汴，历经风雨沧桑，几代人矢志不渝。如果要重建孟子游梁祠，这一珍贵的人脉是十分难得的，我们重建了开封府、复建了鼓楼，都还没有如此显赫、关联密切的历史人脉。 
    作为孟子魏国大梁游说的见证，孟子游梁祠是亚圣游说列国有史以来我国唯一的游说纪念大型建筑群。光顾开封的亚圣孟子，可不仅仅是给我们留下了“五十步笑百步”的成语，在人类文明尚未摆脱愚昧文化的上古时期，孟子在魏国的大梁就响亮地提出了仁政学说，这完全是当时人类文明的最强音。开封孟子游梁祠就是追求仁政、仁义的炎黄子孙心目中的一座丰碑、一方圣地。如果说大宋的《清明上河图》《东京梦华录》是古都开封历史中最精彩的华章，那么魏国国都大梁所铭记的孟子游梁就是开启开封古都早期历史的强烈发声。开封孟子游梁祠，既联着大梁，也联着大宋，能够重建将是我市文、商、旅三业开发的三赢之举。