由此可知，北宋时蔡河（即惠民河，今叫惠家渠）北通汴京，流经咸平，南达淮河。皖南、江浙的茶商依靠便利的水运，将茶叶先运到咸平，然后再走旱路，向西贩到西域，向北运至朔漠。这就像宋代的国际贸易，咸平（通许）类似北宋东京城的“自由港”。 
    “征尉氏之名，本大夫之邑，盖郑国之上田，俾狱官而世袭。何彼乐郊，今为畿地？爰有仁木，应乎嘉瑞。二棠合生，双榆连理，槐独秀而通枝，木异类而同气。良宰画图而来闻，大尹飞章而奏异。莫不召虎殿之宿儒，集麟阁之名士，验彼祥经，考乎信史，表六合之一家，而帝德之光被也。” 
    历史上，尉氏是管监狱的郑国大夫的封地，战国时期是郑国很富饶的一块土地。过去狱官的世袭领地，现在能成为东京畿辅之县，是因为这里出现了祥瑞的树木：两棵海棠合在一起长，两棵榆树树枝缠在一起生；而槐树枝叶秀美，树木虽然不同但祥瑞之气相当。当地的官员画成图报给皇帝看，开封府尹写奏章向皇帝禀奏这奇异现象。皇帝在宫殿上召集文臣百官引经据典地研究、验证这是不是真的祥瑞征兆。据说，这象征着天下一统，能体现帝王仁德之光。 
    关于尉氏这大段添枝加叶、故弄玄虚的说辞，无非是制造一些祥瑞的神圣色彩，不足为凭。但是，作为古代一种文化现象，“奇树怪木”在尉氏一带的确传承千年。截止到上世纪90年代，尉氏县政府院内，一直还存活着一对“槐抱椿”的古树，可惜毁于后人之手。在尉氏县辖的洧川镇，至今城门之上还生存一对“柏里有榆”的古树，并引申为洧川城当年“百里有余”的传说。虽然，这些不免虚幻之嫌，但权作一种文化现象来理解，既使古木得以保护，又趣味横生，不比对事物神智冷漠、心境空泛好吗？ 
    “潺潺洎沟，涣涣洧水，入鄢陵而碧截原田，过扶亭而清映闾里。珍货奔马栏之道，豪侠聚建雄之市。” 
    不管称“洎沟”或者叫“洧水”，都是指今天的双洎河。它从新郑流出，最终流入淮河。双洎河灌溉着良田，滋润着村庄，沃野千里。驿道上货运繁忙，集市里人气鼎沸。虽然作为畿县，鄢陵、扶沟离京城较远，照样一派繁荣兴旺气象。 
    “彼东昏之旧城，易美号于新室。似兴废之有时，而图谶之予出。何以‘明’而代‘昏’？符作畿于圣日。” 
    现在属于山东的东明县，上世纪50年代从河南省划归山东省，宋代是东京的畿县，秦代称作东昏。西汉后期新莽时，换了好听的新名字东明， 为何用东明代替东昏呢？似是祈盼王朝兴替天命注定，征兆预示，因此，神圣的宋朝列它为畿县。 
    “考城之人，旧俗刚毅。乡出勇夫，里多壮士，椎埋为奸，任侠尚气，睚眦必报，杯间刃起。今为畿民，礼束化被，暴虎之徒，闻义则畏。南徂太康，淮阳甚迩，地宜琅玕，家有苍翠。城过两扶，沟逾二备。地既成于上田，人不趋于末利。桑成阴而春繁，枣结实而秋美。” 
    历史上的考城，数易城址，今天已和兰封县合并为兰考县，它最后的城址就是靠近山东边界的堌阳镇。也许是靠近绿林辈出的山东济宁府的原因吧，考城之人素来刚毅，乡里民间多有豪杰、勇士，恩怨分明，一言不合常会拔刀相向。因划为畿辅之县，受到礼教感化。非常暴躁的人，也会顾及仁义二字，变得明理重义。它地理优越，因土地都成了良田，人也不在乎蝇头小利。春天农桑成荫，秋天枣红色美。 
    “问中牟之耆民，叹鲁恭之仁宰。何三异之善政，有千年之遗爱？遇我后之盛明，西朝拜于园陵；瞻路隅之灵庙，想前史之嘉名，祭以上公之礼，爵以太师之荣。” 
    中牟县地处宋皇室西行巩县拜祭皇陵时的必经之路，每当皇室途经中牟祭祀宋陵，都要以上公之礼顺路瞻拜汉代中牟县令鲁恭的祠庙。为什么呢？因为鲁恭任中牟县令时，不靠严酷的刑法管理，而是推行仁政，以“德”治县。所以，中牟老百姓都知道他管治中牟县时出现过的奇迹。 
    什么奇迹呢？据《后汉书·鲁恭传》，建初七年，陈留郡其他地方，发生虫害伤害庄稼，即使中牟的地和别县的土地犬牙交错，但虫害并不伤害中牟县的庄稼。河南尹袁安觉得不可信，派人去调查。鲁恭亲自陪同到地头，坐在桑树下，有一只野鸡飞过，正好旁边有个小孩，去调查的官员问小孩怎么不去抓野鸡？小孩说“这只野鸡正在孵化、喂养小野鸡”， 官员一听此话，顿生感悟。立刻起身和鲁恭告别说：“我之所以来此，是想调查你怎么当官的。闻虫害不伤害你县的庄稼，似乎禽兽、害虫也受到‘教化’。”当然，不会真有“教化”禽兽和害虫的事实发生。为标榜皇帝盛德，宋室借尊崇“鲁恭之仁”发挥一番而已。但也可以看出，自古“执政为民”的人，必然彪炳青史。（下）