三、对伊氏地望出自陈留郡、杞国的解释 
    所谓“地望”，又称“郡望”，是古代名门氏族所特有的身份标志，即氏族产生地或祖居地。伊氏的“地望”在哪里，是一个在研究伊尹人文历史中值得探讨的重要问题。 
    （一）“伊”氏与开封轩辕氏黄帝后裔世代相传。关于“伊”氏的历史出处问题，记述汉代风俗文化的《三辅旧事》中有记载，说：“尧母，字庆都，配高辛氏而生尧，因依伊长孺为姓。”汉代司马迁《史记·五帝本纪第一 》也记载说：尧，“放勋名。帝喾之子，姓伊祁氏。”其中“高辛氏”、“帝喾”，同指高阳氏帝颛顼之后、“高辛氏”的氏族联盟领袖，也是帝尧的父亲。 
    对此，东汉大学者皇甫谧进一步解释说：“尧初生时，其母在三阿（指昆仑山三层台）之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也。”意思是说，帝尧年幼时，跟随母亲陈锋氏庆都在母系的“伊祁氏”部落生活，因而便随了母系的“伊祁氏”。这在当时母系社会向父系社会过渡不彻底的时代，是一种比较普遍的现象。 
   “伊祁氏”出自帝尧的陶唐氏，据清代陈廷炜《姓氏考略》记载：“帝尧伊祁氏之后有祁姓。”其中“伊祁氏”中的“祁”，出自姬姓，为黄帝之后。据北宋官修韵书《广韵》记载：“黄帝二十五子，得姓者十四人为十二姓，中含祁姓。”中国最早的一部国别史著作《国语·晋语四》记载说：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”其中“依”姓和开封陈留一带的“仪”、“伊”同音、同地，在上古时期是否为同一姓氏，值得进一步探讨。三国时期的史学家、经学家韦昭注释说：“得姓以德居官，而初赐之姓十四人，而内二人为姬，二人为已，故十二姓。”说明黄帝“祚土封氏”时，受封的有十二姓是一个历史事实。 
    可知，伊尹所出生的“伊祁氏”族，与出自开封的轩辕氏黄帝、黄帝嫘祖次子昌意、高阳氏帝颛顼、高辛(莘)氏帝喾、陶唐氏帝尧的人文历史，不仅在宗族上世代相传，而且在地望上也一脉相承。 
   （二）史料记载“伊”姓始于伊尹为“妄”言。两汉之交的道家学者梅福在《四明山记》中记载：“帝尧时有老人伊献，是伊姓远矣。伯益亦姓伊氏，见百虫将军显灵碑。世谓伊姓始于伊挚、伊陟、伊奋者，妄也。伊尹姓伊，以有莘氏女采桑伊川，以邑为氏，月氏有伊姓，伊存是也。”其中“月氏”，最早出自中原的开封一带。 
    战国初期，“月氏”已西迁居于甘肃河西一带，与匈奴有着密切的关系，并且习俗相同。后来，居住在河西敦煌、祁连之间的“月氏”，与匈奴部落联盟的首领冒顿单于发生了矛盾，遭受到匈奴人挤压。到了老上单于时期，匈奴人杀了“月氏”之王，以其头为饮器。“月氏”被迫向西远去，越过今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界的费尔干纳谷地，即“大宛”，向西打败了今阿富汗巴尔赫附近大夏国，然后越过妫水（今天阿姆河）南下，占领蓝市城，建立了王庭，即少数民族的统治中心，古代中国人称其为“大月氏”。所以，西亚地区至今仍存在着一些以“伊”或“伊”音命名的地方。 
    这表明，“伊”是中国上古时期一个古老的姓氏，早在“伊挚”即“伊尹”出生之前的陶唐氏帝尧时期，“伊”姓就已经存在，一部分开始逐步向中原西部等地迁徙。后人关于“伊尹”以“伊水”为姓的记载，并不是直接来源，不过是对帝尧以前“伊”氏以“伊水”为姓说法的历史继承而已。但就伊尹归随“伊”姓而言，则没有实质意义上的差别。 
    高辛氏帝喾，是舜帝先祖帝鸷、帝尧、周人始祖后稷、商人始祖契的父亲，也是嬴姓始祖伯益父亲皋陶的舅，或舅爷辈。从以上记载中我们可以看出：无论是帝尧，或是嬴姓的始祖伯益及其父亲皋陶，都是高辛氏帝喾时期的族人或母系后裔，又都有在尧母女系“伊”氏居住的经历。所以，皋陶很有可能是尧母女系陈锋氏女庆都的走婚子，或者娘家侄子、侄孙一类的人物。“陈锋氏”，也可称作“陈逢氏”，“陈”为开封东南陈留之“陈”；“逢”为开封东南逢泽之“逢”，是高阳氏颛顼帝的后裔，也是高辛氏帝喾三妃庆都的所在氏族。