白酒牛肉”胀死诗圣？

　　杜甫是怎么死的？有种说法是胀饮而死。

    暮年的杜甫，多病缠身，与妻儿蜗居扁舟，漂泊于蜀山湘水之间。唐代宗大历五年（公元７７０年）４月，杜甫乘船下郴州（今湖南郴县），途中因江水大涨阻断去路，困居耒阳县十多日。当时的杜甫贫困至极，以致数日无食充饥。耒阳县令听说后，派人给杜甫送去了白酒和牛肉。过了几天，县令又派人寻找杜甫，却找不到了。据传，杜甫因为吃多了牛肉，喝多了白酒，结果胀死了。一代诗圣如此死法，无疑让无数爱戴、推崇、仰慕杜甫的后来儒者难以接受。宋代刘斧说，杜子美自蜀走湘楚，卒于耒阳，时人谓以牛肉白酒胀饮而死，则非也。僧绍员说得更直率："贤人失志古来有，牛肉因伤是也无。"

    巩义学者孙宪周认为，杜甫死于风痹，时间在大历五年冬。当时杜甫因为走得匆忙，没有来得及回谢耒阳县令，就顺流下衡州去了。耒阳如今虽有杜甫墓，但历代文人一致认定：空墓，空墓！宋朝徐照在《杜甫坟》中显得颇有些气愤，说人家"耒阳知县非知己"，又道"若更声名可埋没，行人定不吊空坟"。那知县送酒送肉给杜甫，只有好心绝无歹意，在县北建杜甫墓，也是出于一片敬仰之心。但古人有点小家之气，糊涂上来，是非不认，可怜耒阳县令好心未得好报。

    饥饿难耐的老人，即使胀饮而死，又怎么了？这与杜甫之所以为杜甫，难道有任何影响吗？

    唐人风俗厚葬，玄宗年间，王公贵族的葬礼铺张奢侈，都到了朝廷看不顺眼，要钦定墓葬规格以遏制厚葬之颓风的地步。当时朝廷规定，三品以上官员下葬，随葬器皿不许超过７０件，九品者不得超过２０件；器皿不得用金银，可用陶瓦。据说，诏令最终沦为一纸空文，唐代人不认。杜甫生于厚葬的时代，竟以薄葬入土，可见杜甫死时境况之凄惨。

偃师首阳山杜甫墓

    "葬当信侯墓次"，元稹写的墓志铭中的一句话，使得杜甫墓也成了"双包案"。

    当信侯指杜预，杜预的墓在偃师。按照元稹撰写的墓志铭，杜甫的墓应该在先祖杜预墓的一侧。元稹在写墓志铭时，诗人的骸骨正在北归的途中。他所写的这句话，应该出自嗣业的介绍。偃师唐代属东都京畿，嗣业将祖父葬于偃师也在情理之中。偃师城西４公里首阳山南有土娄村，又名杜楼。杜楼包括南北两个自然村，现村中已无杜姓村民。杜氏祖茔地介于两个自然村之间，那里不仅有晋镇南大将军杜预的墓，还附葬有杜甫祖父杜审言及其元配薛氏、继室卢氏。首阳山的茔地是杜预生前自己选定的，并留下遗嘱要求"子孙一以遵之"。天宝三年，诗人的继祖母卢氏卒后归葬于偃师首阳的东原。杜甫在《范阳太君卢氏墓志》中曾笔录墓穴的方位：北去首阳山二里，西到杜审言墓二十四步。

   杜甫远祖原居洛阳。西晋末年，中原战乱，杜预的曾孙杜逊随晋元帝南迁襄阳定居。杜家历五代后复回河南。土娄村小学据说原是杜甫祠堂，砖墙之上镶有康熙、乾隆时本地人的诗文碑铭。偃师的杜甫墓在杜预墓南３００米，墓前一碑，碑文曰："唐工部拾遗杜文贞之墓。"此碑大俗，不仅把杜甫的官衔缀前，还加了"文贞"的谥号。"文贞"是在杜甫去世６００多年后，皇家不知何故追谥于杜甫的。那碑文尚不如简简单单的"诗圣杜甫"四个字来得气派。

    偃师杜甫墓的石碑中也没有康、乾以前的，县志中也没有这方面的记录。也许那些石碑被农家搬去挪作其他用途了。巩义杜甫后裔杜思智家存藏的一份资料中记录，说是民国八年，四邻为侵占墓地，把两个残碑搬走了，因为碑文中记载有墓地的边界。偃师县志中也记录说，杜家的墓在清初被削平成了耕地，乾隆十一年，偃师县令朱续志曾为杜甫墓再造立碑。

    那么，杜甫的遗骸既然先葬于偃师，为何又移到巩义呢？认定杜甫遗骸从偃师移葬巩义的凭据又是什么？司马光《温公诗话》里说："杜甫终于耒阳，藁葬之。至元和中，其孙始改葬于巩县，元微之（稹）为之志。"嘉靖四十三年的《巩县志》、《河南府志》以及明人周叙的那句诗"杜陵诗客墓，遥倚北邙巅"，都是附和司马光之说的。司马光所言会不会是一种传闻？司马光治史一向态度严谨，后人想当然地以为他的说法必有凭据，于是就信了他。也有人分析说，元稹的说法出现在杜甫死后不久，也是实情，后来改迁巩县时，元稹已不知道了。而司马光是宋人，后世看前世已进行过的事，自然也不大会错讹到哪里。

    今天全国的杜甫墓一共有８座：湖北襄阳、湖南耒阳、陕西富县、陕西华阴、湖南平江小田村、四川成都以及河南偃师、巩义等地都有杜甫墓。这８个地方都是当年诗人的行踪所及之处，都打心眼里尊敬杜甫，都有理由各说各的渊源。

   ８个地方都有杜甫墓，我觉得这没什么不好。至少说明，大家都愿意与文化攀上点关系。试想，倘若是一卖烧饼的或哪家店铺二掌柜的墓冢，谁又会在乎哩？