庙会，又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展完善普及而来的。

    东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。

    庙会风俗，起源于祭祀活动。《礼记》中记载：春秋时期，孔子的弟子子贡观摩为酬谢农神而举办的祭祀活动，并评价说“一国之人皆若狂”。东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时各自站稳了脚根，在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。出行时的队伍中以辟邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期形象活动的沿袭和发展。

    现在的庙会也是多种多样，精彩纷呈。中国翰园祭祖大庙会已经成功举办了15届翰园春节大庙会，以开封大宋年俗文化为背景，以中国翰园为载体，以欢乐、喜庆、精彩、震撼为着力点，成为中原地区规模宏大、年味十足、喜庆吉祥的大庙会，是原汁原味的大宋年文化庙会。翰园春节祭祖大庙会，以其高品质的形式和内涵，成为中原地区的王牌庙会，是中原春节旅游市场的风向标，翰园春节祭祖大庙会也被社会广泛赞誉为中国最精彩庙会。

    翰园春节祭祖大庙会举办的时间为，在中国翰园景区隆重举行，作为“大宋年文化节”主会场，翰园春节祭祖大庙会荟萃的上百家中外民间文化表演团队，在三十多个表演点同时演出，表演、展示节目多达上百项，丰富多彩，热闹非凡，营造了浓厚的大宋年味儿和乡土文化气息。

    “思念长存一片心,拜竭先祖传文明”。庙会期间,最激动人心、扣人心弦的便是每天上午举行隆重的祭拜中华人文始祖轩辕黄帝的“祭祖大典”。每天上午十点,祭祖大典现场鼓声阵阵,旌旗猎猎。当原始的音乐和粗犷的锣鼓响起时, 那震耳发聩的礼炮响彻云霄,寄予炎黄子孙无限真情的祭文在古城上空回荡,这是华夏儿女对轩辕先祖最深沉的爱的表达。祭祖大典规模宏大,庄严肃穆,彰显了龙的传人齐心协力构筑文明和谐社会的豪情壮志