民众齐心力 重建炼真宫
    现在的炼真宫，是由信教群众自发捐款捐物捐工，历时15年建成。
    侯居士参与复建工程多年，他说：“道教是中国本土宗教，人们向善的本能不变，道教就会存在。炼真宫复建费用，迄今已超1亿元人民币，所有建筑‘无木不雕无石不刻无壁不墨’，所有塑像与楹联上贴的都是金箔，力图打造出一个‘人间天堂’。”
    方城旅游局副局长华云杰补充说：“复建完全按古建工艺，比如檩条，一根根都用桐油浸过。”
    通过15年的努力，炼真宫目前大小殿堂建了24座，神像塑了303尊，乾道院坤道院道房建了108间。目前炼真宫内，有出家道人26位，坤道十四，乾道十二。还有十几个居士，吃饭拿饭钱，干活不拿工资。
    在重建炼真宫的过程中，宫观第一任住持张静华不畏艰难，四处奔波，下南阳、赴郑州、上北京，争得了国家宗教局、中国道教协会及各级有关部门的支持。1995年中国道教协会还曾拨款数万元援建仙人洞。
    “无木不雕”，方城民间艺人中有很多能工巧匠，木雕十分精美。 再讲“无壁不墨”。王子光，南阳画家，炼真宫所有壁画都是其作品，他已经在宫观内画了8年，至今仍在继续。我见到他时，他正在三宵神殿画壁画，壁上先打草稿，定稿后用墨线勾，再上色再勾。他受到民间艺人点拨，得到秘方，壁画创作的颜料均为自制。
    宫观内壁画并非一味浓艳，比如王母宫，塑像本身雍容华贵，因此壁画用了《八十七神仙卷》。《八十七神仙卷》是佚名白描人物手卷，画上87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈优美。整幅画以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等的墨线，交错回旋达成和谐的意趣与行走的动感。而王子光用墨线勾勒的清趣，构成一个清雅的背景，更好地衬托出王母宫的华美。
    三清殿内，供奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。王子光选择的壁画，是山西芮城永乐宫元代壁画“百神朝元图”。原壁画描绘的是各路神仙朝谒元始天尊的盛况，数百位神仙姿态各异，形神俱备，为元代壁画中珍品。王子光的复制，笔致柔润富有光彩，给三清殿增色不少。

　　庙会体现民俗文化

    炼真宫作为方城最老，也是最有影响力的道教宫观，复修后的它，已成宗教与民俗文化地标。每逢农历初一、十五，便有盛大庙会。 2010年6月26日，正逢十五。我上午9时去炼真宫，离山门数百米，车已不能行。卖吃的喝的玩的已把庙门内外堵严实了。吃食里，最有名的是博望锅盔和方城烩面。锅盔以小麦精粉为料，经蒸炕而成，形如帽盔，直径在10~80厘米间，厚3~4厘米，便于携带，经月不腐。

    方城烩面是方城近代人借鉴陕西羊肉泡馍、山西拉面后研制而成的，鲜美醇厚，回味绵长。在方城我曾吃过数次，比起郑州的烩面，方城烩面面更软而筋，汤清而鲜。其实方城人原本是不吃羊肉的，烩面的出现，把一个地方人的胃口都改变了。

　　庙会上，我看到大名鼎鼎的方城石猴。它为质地松软、颜色粉白的滑石制成，造型古朴、奇特粗犷，小猴子的精灵呼之欲出。 进得庙门，人已挤不动了，香炉前纸灰弥漫。我还看到了很多孩子，小女孩儿都打扮得很漂亮，拿着零食饮料，跟着母亲，熟练地在各路神佛前磕头，然后在宫观内外逛逛。对她们而言，这是快乐的游戏，也是社交。

　　有些十三四岁的男孩子，都是自己来的，像做作业一样，磕完头就走。出入于浓郁的宗教气氛中、在香烟缭绕中长大的孩子，长大后很多都会变成虔诚的信徒。炼真宫有一个经乐团，据钱道长讲：“炼真宫的经乐团是不讲价钱的，拿一分不少，拿十万不多，随心。还是为了弘扬教义。”经乐团演奏的道教音乐，是传统道教文化的组成部分，更是中国民乐经典。如《二泉映月》、《大浪淘沙》，出自江苏无锡雷尊殿道人华彦钧（阿炳）之手。又如，由川派琴家、四川青城山道人张孔山传谱古琴曲《流水》，于1977年由美国飞船带入太空，在地球外寻觅知音。道教音乐表现形式又十分多样化，技巧很高。演奏乐器也很多，有钟、鼓、笙、箫、管、笛、锣、铙、钹、木鱼等。

　　庙会当日，炼真宫也有一场法事活动。

　　上午9时，天爷殿内，清净庄严。道姑们9点诵经，10点科仪。道姑们着红色法衣，手执各种法器，有击鼓者、有击锣者，还有使用铙、钹、大木鱼者，她们不断念诵跪拜。我看到其中有一主持者，负责唱念祈福呈文。她着一件遍体彩绣的红色法衣，头戴精致道冠，人瘦削清秀，手拿笏板，表情端凝，修长的一双手还有不同手势，十分繁复。众道姑也有许多跪拜念诵的活动。她们吟唱作法许久，最后把一道写给玉皇的祈福呈文烧掉，仪式才告结束。

　　她们做法事时，善男信女络绎不绝。而她们在升腾香烟中，在清脆悠扬的钟磬声里，极其专注于自己的事情。从东汉的公主刘黄，到如今的她们，虔诚维系着炼真宫的理想，薪尽火传。