成都建城迄今已有2300多年的历史。早在周朝末年，蜀王开明第九即迁都成都。秦昭王时，蜀守李冰主持兴修都江堰，利泽川西十县，成都便成了沃野千里的“天府之国”的首府。蜀地的农桑由此而迅速发展，蜀锦则因色彩鲜艳而名闻天下，于是成都便有了锦城之称，大江也有了濯锦江和锦江之名。 成都多名胜，却都离不开一个古字：浣花溪上的杜甫草堂，濯锦江畔的望江楼，松柏掩映的丞相祠堂，佛家的文殊院，道教的青羊宫，加上周边的桂湖、宝光寺，灌县都江堰乃至乐山乌尤，无论是好山胜水，还是名园古刹，都沉积着散发着清幽淡雅的古色古香。在成都的每一天，我们感受到的都是寻古的神秘，访古的乐趣。 出成都南门，左边是万里桥，向西蜿蜒的是一道秀丽曲折的溪流，这溪向西一直流到了杜甫草堂，溪流也改名叫浣花溪，那是因为那里有杜甫的浣花居。杜甫草堂就位于成都西南郊的浣花溪畔，一带红墙环绕之中。从大门到后园假山，一连四重殿宇，其间古道中伸，回廊左右，楼阁相对，亭台高下，林木苍翠，流水潺潺，幽深淡雅，构成了草堂特有的风格。 草堂是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫，被尊崇为中国的诗圣。公元759年12月，为躲避安史之乱，杜甫在颠沛流离中长安流亡到了成都，第二年三月靠了友人的帮助在城西浣花溪畔建成茅屋一座，自称为"草堂"，后来又开辟了水槛和林园。杜甫在《寄题江外草堂》诗中道出了草堂建设的过程：“诛茅初一亩，广地方连延”。杜甫在草堂居住了三年零九个月，期间作诗240余首。《春夜喜雨》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》《客至》、《登楼》等许多烩炙人口的诗句都诞生在这里。还有二十多首诗是以草堂为题的即景之作，其中《茅屋为秋风所破歌》一诗更成为后人推崇的千古绝唱。公元763年，杜甫离开成都以后，草堂便日渐荒芜：“沙崩水槛鸟飞尽，树压村桥过马迟”。唐末，诗人韦庄为了纪念这位伟大的诗人，在草堂旧址上建立了一间供奉杜甫的茅屋。从那以后的一千多年中，人们对草堂进行了多次整修和扩建，把一间草屋逐步扩展为祠宇，正式定名为“工部祠”（因杜甫曾做过工部员外郎），立塑像，配侧殿，刻诗碑，植林木，进而有专人供奉香火，供人瞻仰。当年杜甫修建的草堂已随岁月湮没，现在见到的草堂实际上是后人为纪念杜甫而建的一所优美园林，它由“工部祠”和东邻的古梵安寺合并而成的，总面积达三百余亩。 草堂大门两侧有引自杜甫诗句的对联：“万里桥西宅，百花潭北庄”，两边柱上还有出自朱德元帅之手的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋”，更增添了我们的敬仰之情。进大门后，贯穿中轴线的大廨、诗史堂、柴门和工部祠都是一色的灰屋直脊，木柱敞厅，既无雕梁画楝，又无碧瓦朱窗，殿宇不大，简朴素雅，加以四周林木葱郁、碧波涟漪，全是当年草堂独有的情味。 “大廨”里陈放着国画杜甫堂全景和杜甫生平介绍。“诗史堂”正中是飘然而立的杜甫行吟塑像，诗人背手捋须，眉微皱而双目凝视，似乎一首新诗又将在草堂中吟哦而出。壁柱间悬挂着历代石刻杜甫像的拓片、木刻板和纪念诗人的对联；两侧陈列室展出近代书画家的“杜甫诗意画”和书法。在柴门前有一条小溪流过，右侧一间水阁翼然而立，这就是水槛。穿过柴门，“工部祠”就在眼前，祠内壁间有许多明、清石刻像和两通“少陵草堂图”碑刻。中间供奉着杜甫的彩色塑像，也许是惺惺惜惺惺，斯文一脉而爱屋及乌的原故吧，配祀的还有后来在四川当过地方官的宋代著名诗人黄庭坚和陆游。配祀之选自然是后人之意，但确实符合一脉相承的原意：黄、陆二诗人，一在北宋，一在南宋，但都是老杜的崇拜者，此其一也；他们又都是诗坛的杰出人物，黄庭坚身为苏门六君子之一，陆游更是我国历代诗人诗作最多的第一人，此其二也；诗人都忧国忧民，诗作多反映民间疾苦，此其三也；而命运之坎坷又如出一辙，此其四也。有这四同，用同病相怜来比较他们或许是再恰当不过的了，而在工部祠内同受人间香火于黄陆二位应属当之无愧。“工部祠”左边有“草堂书屋”，在一个个大玻璃柜里陈列着970部自宋代以来的杜诗版本和抄本，还有15种外文译本，数量之巨，世所罕见。工部祠右边是“恰受航轩”，这是一座拱顶突檐、呈长方形的亭阁，形似一艘停泊在工部祠堂前的楼船。当年杜甫泛舟百花潭，兴之所至，唱出“秋水才深四五尺，野渡恰受二三人”之句，或许这就是它的来历。出“工部祠” 侧门，就到了东邻的古梵安寺。寺祠之间有一条长长的夹道，两旁红墙夹峙，墙头爬满月季、蔷薇，花香四溢，夹道门额“花径”二字。沿花径可直达柴门，那“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的意境，连我们这一群匆匆来访的俗客也似乎感受到了一种诗的钟灵之气。