人与山水相遇的缘分，也像与人，有些是一生中原本该有的，却往往因不该有的大意而错过，以后经人提起，那人又极其地会渲染描绘，于是懊悔得不行。但若是把能见的见了，见后的印象又不逊于此前的想象，甚至要好得多，那就简直能够算得上是一件值得纪念的事。今年秋天的焦作之行，便让人油然而生出这样的联想。
    大约在10年前，从日本归来的一位年轻导演，请我以黄河小浪底为背景，写一部当地山民治水的电视连续剧。那个冬天奇冷，我随此剧的筹备组去往小浪底库区，还颤兢兢地乘坐落了一层薄霜的、悬挂在铁索上的冰凉的吊篮登到山顶，下山又看了《淮南子》中记载的愚公移山处。在那之前，我几乎已走完了河南的历史名城，洛阳、开封、郑州，还有新乡等周边的中小城市，我也知道，距离迟至今日才来的焦作只有一步之遥。但我不该犯了望文生义的错误，听到焦作就看见煤，随之就有一排黑压压的巨浪涌到眼前，于是打道回京，任由着命中注定的缘分等到今天。
    那时我不知道我最景仰的竹林七贤当年隐居的那片竹林，就位于焦作的云台山上，而且7人中的山涛和向秀还是本地人氏，嵇康尚未写下千古绝唱《与山巨源绝交书》时，还曾和向秀在这里打过铁。这个铁匠作坊的遗址，今人恐怕已无法寻访到了，但据说焦作的全称是叫焦家作坊，而这个焦家却史无可考，这便又给我留下玄思的空间：是否嵇康和向秀是给焦家老板打铁的伙计，抑或作坊是他们自己开的，后因力气不足了方才歇锤，无人经营的作坊辗转落入焦家之手，这样它才有资格成为今天的域名，这一切都是未知。正如在我的想象中，那一对铁匠诗人，一定是身材伟岸的嵇康抡掌大锤，炉火照亮他悲愤的面孔，飞溅的火花散落在他赤裸通红的铮铮筋肉上，恰似满天的星光追捧太阳。
    我实在是喜欢七贤隐身的这片竹林，我的祖籍便因多有竹林和溪流而以竹溪命名，少时我曾跟着大些的孩子钻进野竹林中，扳笋子、捡菌子，还锯下一段标致的竹管，阴干后烙出8个圆孔，自制横笛一支，并且用竹节中的薄瓤来作笛膜。这自然会招致失败，竹瓤脆薄而无韧性，吹奏时稍一用力易被管内的气息弹破。云台山上的竹子与我家乡的竹子形色无异，不高不矮，不粗不细，由粗到细的过程也均匀相宜，想必应是一脉相承，只是因为地理的差别，一在山上，一在水边。临刑前只求弹一曲《广陵散》的嵇康是没有泪的，因此这里的竹子就不会是潇湘妃子的斑竹，它们一根根竹竿挺拔，一丛丛竹梢微垂，一片片从竹枝到竹叶浑然一体地绿着，即便现在已是深秋将近孟冬，也仍翠绿如春夏时。
    奇的是这些绿竹，以及从石缝中间或长出的几株不太知名的青青野树，它们脚下的岩石却是红色的，并没有黄色的土壤来做过渡，让人怀疑上天本是一位画家，存心要把这两种对比的颜色混涂一处，让它绿与红着，冷与暖着，安静与热烈着，比喻着这大千世界的纷繁与复杂。此前我到过江西的红土地，也买过北京潘家园的红石头，却没见过如此庞然的整整一座名叫红石峡的红色石山，悬崖边、峭壁处、绝峰上，像神鬼劈凿时流出的鲜血，被千年的天雨洗刷，万年的山风吹拂，慢慢淡化成了现在这一抹斑斑驳驳的赭红。
    在这红石垒就的云台山上，红与绿中时而还会泄出一挂如云似雪的白，又像凌空倾下的万斛珍珠，想着这里是嵇康曾经来过的地方，它们就仿了他绝世孤傲的姿态，笑看身边一蹴可就的高台，宁可一跃而向悬崖，为后来者留下英勇赴义的绝响。云台山的红石可比北京香山的红叶，将情诗写在一片火红的枫叶上，不如让火热的诗句唱响整整一座红山。王维果然从异乡来了，九九重阳，望见红色石山上的红色茱萸，想起远方的家乡和兄弟，陡发诗兴：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
    李商隐没有王维身为异客的悲叹，他和山涛、向秀一样，也和韩愈一样生长于斯，他的朦胧感伤的诗句里应该浸透了这一方奇山秀水的灵性和美丽。除却蜚声文坛的先贤，这个容易让人误解的黑色名字的地域，还曾诞生过孔子的得意门生子夏、开创了魏晋玄学的王弼、三国时代的兵家司马懿、发明十二平均律的乐圣朱载堉以及历朝各代颇有建树的英雄和豪杰。如同云台山的红石孕育和滋养了这些光辉的赤子，这些闪光的名字也把云台山的红石映照得越发红亮。
    旧雨新知际会云台山下，一别又是数年的聂夫子自湘城来，送我丹青芙蓉双兔图，展赏此物，方觉新年已在悄然走近。初识韩达，白日陪行，入夜长谈，游青天河、登神农山、进陈家沟、访嘉应观，一路拍下全然老友的见证。
    吟诵着生于此地的李商隐的诗句离开此地，相见时难别亦难，心中更有了一番不舍的怀恋，从这时的相别起，便又盼着何时的相见了。