实际上，从科学的角度讲，启是不是大禹的儿子有待商榷。大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，就是说，大禹和启的母亲当年没有履行结婚手续，也没有组建家庭，只在台桑“通”了一次。  台桑，或曰地名，路旁桑树下的土堆；或曰“怡桑”，怡，美快之谓也。
    启的母亲既然可以和大禹“通”，当然也可以和别人“通”，因为她是自由的，“嗜不同味，而快朝饱”是当时的恋爱风尚，所以，大禹并不能断定启就是他的儿子。 古人的名字，常常因事而得。大禹的儿子名“启”，含义是“开启、打开”，不排除剖宫产的意思。
    试想一下，远古时的人在面对难产时，百招用尽依然不见成效，产妇已然昏死，是坐待母子俱亡，还是拼死一搏剖宫取子？ 后山认为，强悍如大禹者，当然会考虑后一种选择。更为关键的是，远古时的人敢作敢为，没有被那么多条条框框限制，剖宫取子的情形，只怕想不到，不怕做不到。产妇剧痛难忍，要求剖宫也是有可能的。
    远古时期，人们生活艰苦，生命力远比物质条件优裕下的人们顽强，剖宫虽痛，却能忍耐。 所以说，启来路非凡，是一个不简单的家伙，他爹想把王位传给他，他当仁不让，竭力培植党羽。 大禹临殁时，装模作样地行了禅让之礼，把象征天下的玉版传给了伯益。
    大禹死后，他的儿子启自然要行使手中实际具有的王权，让多数部落首领发誓效忠。这些部落首领果然说：“启是大禹的儿子，我们愿意效忠于他。”新奴隶主伯益怒不可遏。这放谁头上也受不了啊！ 伯益是东夷人，立即召集东夷部落的军队，征讨启。
    启早有防备，且势力更大，立即传令三军，迎头痛击，伯益的军队被打得落花流水。 启号令洛阳附近的部落参战，直扑伯益的老巢箕山，杀掉伯益，血洗他的部落，夺取玉版，此即史载的“与友党攻益而夺之天下”。 启授意手下，在钧台策划举行了一个所谓的“拥立”大典，告示人们，启的就位本属天意，谁违逆了，谁就会落得和伯益一样的下场。启继大禹而立，标志着举贤禅让制被正式废除，家族世袭制正式产生。