虽然国庆长假已经过去，但到开封府参观的游客仍然络绎不绝。府内的演出，也正在有条不紊地进行，几个身穿古装的演员，正在演奏民乐。丝竹合奏，听来十分入耳，那曲调，那节奏，颇有大宋遗风。开封府的负责人刘天增告诉记者，像这样的演出，还有很多。

    提起开封，总让人想起包公，提起包公，也总让人想起开封府。记者在福建采访客家人时得知，客家人对开封府有着无限的向往之情。每逢演包公戏，老一辈人就会对后辈人说：“看，开封府是咱们的老家呀。”开封府，已经成了客家人故乡的代名词。

    “开封府是开封当之无愧的名片。这张名片，不仅得到了全国的认可，也得到了全世界的认可。”开封府董事长段朝现对记者说。

    在开封府市场部经理修振明的带领下，记者再次参观了开封府，虽然来过多次，也自以为对开封府有所了解，但修振明的讲解，让记者得知不少之前不了解的故事。

    在北宋开封府任过职的文化名人数不胜数，除了包拯外，还有欧阳修、寇准、范仲淹、苏轼、蔡襄等人。宋太宗、宋真宗、宋钦宗3位皇帝，也都在开封府“挂职锻炼”过。

    李良学先生是开封研究包公和开封府的专家，他向记者讲述了许多包公及开封府的故事……

    提起开封府，大家首先想到的是包公。一句“包龙图打坐在开封府”，让包公名扬四海。只要是有中国人的地方，就有人景仰包公。可以说，包公是开封府的骄傲， 也是开封的骄傲，更是中国人的骄傲，因为包公代表的是廉洁奉公、正气凛然和为官清正。尤其是在正义不得伸张、歪风邪气盛行之时，人们更加怀念包公。当然， 包公之所以成为包公不是偶然的，包公形象是整个宋文化的产物，更是人们渴望的结果。

    包公名拯，字希仁，出生于宋真宗咸平二年（公元999年），此时的北宋，经历了宋太祖、宋太宗的治理，经济已经初步繁盛，百姓已不再像五代时期那样颠沛流离，早已安居乐业。宋真宗是一位不扰民的皇帝，虽然有些迷信，但总体上还是位好皇帝。

    宋仁宗嘉元年（公元1056年），宋仁宗任命文彦博、富弼为相，并任命欧阳修为翰林学士，吴奎为知制诰。这些正直有为之士一上台，朝廷政治面貌立刻焕然一 新。在欧阳修的举荐之下，同年十二月，宋仁宗下诏，任命包拯为右司郎中、权知开封府。于是，包拯于次年年初来到开封，三月正式“打坐开封府”。

    开封府乃北宋首府，朝廷对开封府格外重视。开封府治理得好，有助于全国的稳定，治理得不好，会对全国产生不利的影响。因此，对于开封府的长官人选，朝廷是 要经过反复考虑的。宋太宗、宋真宗登基之前，都做过开封府尹。所以，后来的知府为了表达对宋太宗、宋真宗的尊重，不再称府尹，只称权知开封府。

    开封府又称南衙，这是为什么呢？一种说法是，因为开封府位于皇宫之南，所以叫南衙。另一种说法是，宋太宗做府尹时，常在自己的府中办公，因为他的府邸在皇宫南边，所以大家称之为南衙，后来，也就以南衙代称开封府。到底哪种说法对，我们现在也很难分清。

    开封府尹都是皇上信任的人。包拯能被任命为开封府的长官，证明其经过多年的考验，宋仁宗已经对他相当放心了。但是，这个职务并不好当。北宋东京是当时全国 甚至世界上较大的城市，有100多万人。虽然具体数字尚有争论，但是大多数学者都赞同这一说法。开封府公事繁杂，要承担行政、经济、司法、城市管理、消 防、社会救济等诸多不同的职责，相当于现在的十几个行政部门，仅毛笔每个月就能用光一箱。开封府的官印每年都要换颗新的，不然，印文就被磨得漫漶不清了。

    包拯一到任，就着手革除弊端。之前，百姓要到开封府告状，先要把状子递给府吏，府吏再根据状子的性质，决定是否告知府尹。表面上看只不过是一道程序，实际 上却增加了舞弊的机会。很多府吏收了贿赂才肯向上转状子，没有钱的百姓，只好受委屈。这就是百姓通常所说的“衙门门，朝南开，有理无钱莫进来”。

    包拯到了开封府后规定，告状人可直接面见府尹诉说冤情。这么一改，几百年的弊政就没有了。百姓有了说理的地方，当然欢呼雀跃。像包公这样真心为百姓着想的 官员，百姓就是编再多的故事、戏剧来歌颂他，也不为过。当然，那些断了财路的府吏可能也会在背地里骂包公，但他们毕竟是阴沟里的虫子，是不敢见阳光的。

    个别府吏心怀不满，就故意为难包公。他们把各种不同的案卷混在一起，想让包公难堪。这类小诡计自然难不倒包公，他不但理清了案卷，还以此为理由，处理了一批污吏。从此，府吏们谁也不敢再和包公作对了。

    包公尹京，正直无私，为了避免求情、拉关系等弊病，包公连私人书信都杜绝了。当时的民谣说，“关节不到，有阎罗包老”。这句话的意思是说，打官司时没有关 系不要紧，没有钱送礼打通关节也不要紧，在阴间，有正直无私的阎罗王主持正义；在阳间，则有正直无私的包公主持正义。包公在世时，百姓已经把他和神相提并 论了，可见百姓对包公的评价有多么高。无怪乎后来的传说中，描写包公能探地穴、昼断阳、夜断阴。

    北宋东京，经济发达，酒店林立。当时的大酒店叫正店，小酒店叫脚店。据记载，东京仅正店就有72家。像矾楼这样的正店，喝酒的人每天都有千人左右。喝酒的 人多了，自然能“喝”出故事来。有两个人是好朋友，在一块喝酒，其中一个贪杯，身上带有几块金子，他怕喝醉后金子丢失，就将金子交给对方保管。谁知酒醒 后，保管金子的那位不认账了，否认有这回事。两个人吵吵嚷嚷，闹到开封府。包公一听，就知道是怎么回事，他先稳住两人，然后派公差到保管金子的人家中，对 其妻子说她的丈夫已经招供，须赶快把金子还给人家，不然开封府将会重罚。这人的妻子一听，乖乖地把金子拿了出来。这个故事也从侧面反映出包公断案的机智。

    提起开封府，很多人自然会想到铡美案，想起陈世美和秦香莲。历史上有无陈世美和秦香莲，我们不得而知。但包公的断案标准，绝对执行的是老百姓的标准和农民 的价值观。包公处死陈世美，绝对不是因为陈世美停妻再娶，而是因为陈世美指使人去杀秦香莲和自己的一双儿女。此种行为，可以说连禽兽都不如。当然，还有另 外一个为陈世美平反的传说：陈世美做官后，一位昔日的同窗去找他，陈世美因为事忙未能见他，这位想打秋风未打成的同窗恼羞成怒，就编了一出忘恩负义、停妻 再娶的戏曲污蔑陈世美，以泄心中之愤。

    最有意思的是包公传说中的三口铡刀。据说，三口铡刀分别是龙头铡、虎头铡、狗头铡。龙头铡用来铡犯法的皇亲国戚，虎头铡用来铡犯法的官员，狗头铡则用来铡犯法的平民百姓。这个传说虽然还有着等级意识，但总体上是在反映“王子犯法与庶民同罪”的平等思想。

    包公代表百姓利益，百姓在他身上寄托了无限的向往。在古代的中国，百姓绝大多数是农民，因此，包公也被有意无意地农民化了。由于农民成天在田里劳作，风吹 日晒，肤色自然偏黑，所以，戏台上的包公也就成了黑脸。在农村生活过的人都知道，在所有农具中，铡刀是最像刑具和兵器的，也是最令人害怕的。铡刀是用来铡 草的，因为要一个人塞草、一个人铡，塞草者一不小心被铡刀铡掉手指的事屡见不鲜。所以，农村人尤其是农村孩子，对铡刀均心存畏惧，敬而远之。将这种农民畏 惧的农具当成包公的刑具，不仅能增加包公的威风，也更使观看包公惩罚恶人戏曲的农民觉得解气。

    还有一则包公倒坐南衙的传说。其实，北宋开封府的大门也是朝南开的。那么，为何会有这样的传说呢？一是包公清廉刚正，认理不认钱，百姓认为包公所在的开封 府和一般的府衙不一样，所以开封府的大门应该向北开，久而久之就产生了包公倒坐南衙的传说。二是这个传说也可能有一定的历史依据，因为包公曾在御史台任 职，而北宋御史台的大门就是向北开的。

    宋仁宗嘉三年（公元1058年），60岁的包公被任命为右谏议大夫、权御史中丞兼理检使。宋仁宗嘉六年（公元1061年）四月，包公被任命为枢密副使。宋 仁宗嘉七年（公元1062年）五月十三，包公忽然染病。同年五月廿五，包公走完了他为国为民、刚正不阿的一生，享年64岁。宋仁宗赠包公为礼部尚书，并谥 号为孝肃。百姓闻讯，莫不叹息；公卿闻讯，莫不悲悼。

    包公一生清廉刚正、正直无私，从古至今，不但受到中国人民的敬仰，也受到全世界人民的敬仰。许多小说、戏曲、电视剧、电影都在反复讲述包公的故事。有关包 公的研究著作也出版了很多，更有人专程到开封府参拜包公。前几年，泰国大法官代表团来到开封府，面对包公塑像宣誓；一位法国导演慕名而来，认为包公精神不 但属于中国，而且属于世界。在大力反腐倡廉的今天，重温包公精神，有利于我们防微杜渐，建设更加温暖、和谐、公正的社会。