蚩尤原为与炎黄二帝齐名的中华民族始祖之一。为保卫东夷热土，他舍生忘死，奋斗不息，死后被封为“兵主”、“战神”，为后世帝王所崇祀。蚩尤氏族的发祥地在今河南省平顶山市区水一带，其都邑在滍阳。由于复杂的历史原因，其形象与功业几乎被人遗忘，偶有提及者，也很少示为正面形象。本文尝试从纷纭繁杂的历史记述、传记等相关史料中搜集依据，还蚩尤本来面目。

    1 蚩尤与滍水有深厚的历史渊源

    三国魏人著《水经》云：“滍水出南阳鲁阳县之尧山……”又《水经注·汝水条》云：“今汝水西出鲁阳县之大孟山蒙柏谷，其水东北流迳太和城西，又东流迳其城北，又东届尧山西岭下，水流两分，一水东迳尧山之南，为滍水也。即《经》所言水出尧山矣。”《后汉书·光武帝纪》引《水经》曰：“滍水出南阳鲁阳县西尧山东南，迳昆阳城北东入汝”。《水经》载全国河流一百三十七条，北魏学者郦道元著《水经注》四十篇，释注引及支流一千二百五十二条，唯有今平顶山市这条河流古称“滍水”。另查《中国市县手册》，全国唯今平顶山市有“滍阳”。

    者滍，水旁蚩也。如是说，在远古时期，这条河流沿岸曾居住着一个强大的蚩姓氏族，他们在此繁衍生息，发展壮大，逐渐建起蚩氏部落；其后，族人赖以生存的这条河流便取名为“滍水”。古代，人们往往逐水而居，乡村部落多分布于河流两岸或交汇处的高地，其原因一是避免洪水之患，二是河流沿岸土壤肥沃，水源充足，利于农耕、畜牧、渔猎，交通也相对便利。《国语·鲁语四》云：“昔少典娶有氏生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成……故黄帝为姬，炎帝为姜。”因为姬水、姜水分别为黄帝、炎帝氏族的发祥地（见《中国通史·第三卷》），故而，滍水当为蚩尤氏族的发祥地。

    据史料记载，蚩尤氏族是属于伏羲氏族的族属分支，伏羲居淮水。在神话传说中，伏羲居“人皇”地位，是人类的原始祖先。历经数百乃至越千年的发展变化，人口数量逐渐增多，于是伏羲就将后代遣散各地生活。其中，有一族众在即将离开故土时，伏羲说：“我赐尔族蚩姓，可沿河而上，见到神鹰腾飞的地方，就是尔族安家立业居处。”于是，该族人沿颍河向上游迁徙，走了九九八十一天，来到一个山缓地平，水美草肥之处。抬头望去，只见山顶伫立一只雄鹰，身高十丈，展翅百仞，双眼光芒四射，仰望东方，见有人群到来，即挥动双翼，呼啸一声，腾空而起，在空中盘旋三匝，直入云霄，向东飞去。从此，蚩氏族人便在此结草为庐，筑室建堡，兴业为家。此地即是蚩族邑都“滍城”，后称“ 滍阳”。蚩氏部族把神鹰落脚的山叫“鹰山”，还将神鹰奉为本氏族的图腾保护神。

    蚩氏部族经过历代繁衍，艰苦劳动，逐渐形成部落，其属地亦不断向北、向东扩展。至蚩尤时代，氏族已经发展为九个部落，并以“黎”为族号，蚩尤被推举为君长，这就是后人所称的“九黎”氏族。随着该氏族的发展壮大，逐渐形成了以蚩尤为氏族核心的八十一个黎族部落联盟。其属地遍及中原大部、山东西部、河北南部以及太行山地区，成为东方夷族部落中最强大的族团。

    有史可证，东夷部族起源于东方，神话传说伏羲女娲造人故事就发生在淮河流域。现今，河南省淮阳县有太昊伏羲的陵庙，每年三月，人们常进行盛大的祭祀活动。颍河、滍水、汝水均属淮河水系，按古代人逐水而居习俗，蚩尤氏族沿河而上，迁徙定居于水一带，显然是真实可信的。当代学者孙作云在《蚩尤考》一文中指出：“蚩尤最早发迹于河南省鲁山县的水一带。滍水与蚩尤相联系是有道理的。蚩尤在滍水一带发迹，逐渐形成一个有势力的集团便向东进，扩展地盘……”

    《中国通史·第三卷》在“神话传说历史年代”中提到，蚩尤氏族部落联盟和太昊、少昊氏族部落均属于东夷族属集团。文中称：“东夷族属集团的分布，在中原的东方，其活动地区非常广袤：东至海滨，南抵长江，向北可以延伸到东北，其中最重要的氏族部落有蚩尤、太昊、少昊等等。”其中对蚩尤氏族的评价说：“实际上黎族在当时也是一个强大的氏族，他善造锐利兵器，也发明了不少兵仗，他率领其氏族对黄帝作战，在初期曾取得很大胜利。”

    2010年8月9日，山西省运城市盐湖区委、区政府在蚩尤部落遗址所在地——盐湖区东郭镇从善村召开恢复原“蚩尤村”村名会议。本着尊重历史，正本清源的态度为蚩尤正名；客观公正地评价蚩尤的历史地位及在民族发展中所作的巨大贡献；认为蚩尤同样是中华民族的始祖，应该与炎黄二帝同等看待，还将蚩尤文化看作中华民族的根祖文化之一。在会上，与会学者通过论证，明确提出“蚩尤族封地在滍阳”的论断，还追述了阳镇的地理位置、历史沿革和社会现状，并确定河南省平顶山市水一带是蚩尤氏族的最早发祥地。

    2 舍生忘死保东夷，虽死犹荣

    远古时代，在中原大地发生了一场氏族部落间的武装冲突，史称“涿鹿之战”。它是《史记》中所载最早的华夏族黄帝与东夷族蚩尤之间的惨烈战争。是时，九黎族君长蚩尤不仅亲率本族八十一个分族部落数万人参战，还联合太昊、少昊两氏族共同抗击黄帝华夏盟军。蚩尤依靠天时、地利和东夷联盟的团结，与黄帝斗智、斗法、斗勇，利用自创的精锐武器，在前期交战中一度取得胜利。

    黄帝在无奈中求助于北方氏族部落，改变策略，共同应对蚩尤联盟。至战争后期，黄帝采用北方玄女氏族的战法，以优势兵力逐个击破东夷联军，先后击败太昊、少昊两个氏族部落，杀死其首领，乘势与蚩尤氏族决战，打败了蚩尤所领导的九黎族军队，扫清了进军中原的道路。“杀二昊与蚩尤而为帝”，最终实现了武装征服东夷，建立以姬姓为主体的华夏帝国。

    蚩尤被擒，“械而杀之”。黄帝将其头颅埋在河北省阳谷县十五里园镇叶街村，砍掉其肩髀，埋在山阳郡钜野县；将其身躯葬在山东省东平郡寿张县阚乡城，名为“蚩尤冢”，高七丈，民常十月祀之，有赤气出如匹绛帛，民为“蚩尤旗”（见《史记·五帝本纪》集解）。

    关于涿鹿大战的相关情况，早在上世纪50年代初，当代作家夏阳曾在云南花苗地区采录一首古老的苗族民歌《涿鹿大战》，对战争的惨烈状况进行了形象的描述。民歌中唱的是“格蚩老爷”等长老领导苗民保卫家乡之事。入侵者“卡尧”（意为华族）要占据苗人的大平原。“格蚩老爷”像老虎一样勇猛……打得敌人抱头鼠窜，尸堆如山，血流成河。但是，卡尧用“冲天大炮”把苗兵打败；蚩尤因胜而骄，战败被杀。民歌中还记述了苗民祖先早期生活在北方大平原，那里是盛产小米、高粱、稻米和黄豆的好地方。在历史上，苗族没有文字，但他们通过口口相传，通过民间歌谣等形式把历史流传下来。

    3 蚩尤是“黎民”之祖，黄帝是“百姓”之根

    “黎民百姓”一词世人皆知，泛指一般民众。而追根溯源，二者却有截然不同的指代。涿鹿之战，黄帝氏族打败以蚩尤为首的东夷集团后，长驱直入，进军中原，迅速占领了东夷所属地区，并在河南新郑建立了以黄帝为首的姬姓政权。为加强对东夷地区的统治，他们采用划区而治，分封诸侯的治国方略，将所征服区域划分为一百零一个封地，封国赐姓。每个诸侯国只赐一姓，共赐姓一百零一个。其中姬姓氏族成员封为六十一个国姓（见《寻根》杂志2012年第六期《三皇五帝与姓氏》），其他封国乃是跟随黄帝征战沙场，立下赫赫战功的异姓功臣，也有涿鹿之战后慑于黄帝雄威，俯首听命的东夷部落首领，这便是所谓“百姓”称谓的由来。是故，百姓的根源为黄帝。而所称“黎民”者，实指九黎氏族遗民而言。《尔雅·释古》中云：“训为众”，黎民即万邦的氏族成员。《中国通史》（第三卷）引《中国历史简编》中说：“蚩尤战败后，黎族一部分被迫徙居南方，一部分留在北方，后来建立黎国；一部分被炎黄俘获。至西周时，还留有‘黎民’的名称”。

    涿鹿之战九黎族战败、蚩尤被杀，参战部落主要成员中的幸存者带领族众大部撤离中原大地，分别徙居于冀州、山西、川贵等地。其中散居冀州者，与当地氏族杂居。时至今日，河北省多地仍有厚重的蚩尤文化遗存，诸如蚩尤城、蚩尤川、蚩尤泉、蚩尤陵、蚩尤庙、蚩尤屋场等等。其间，一部分黎族民众沿太行山西徙，在山西省于今上党、长治、壶关一带驻足，后建立黎国。历经五帝、夏、商等历史时期，于商朝末年为西周文王姬昌所灭。《尚书·西伯戡黎》记载：“西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。”至今，山西省长治市尚有“黎城”、“黎亭”等遗迹。西周灭黎后，大部分黎民播迁于山西各地。另一部分黎民向南迁居于荆蛮地区，改称三苗。五帝时代，其族众经常和黄帝族发生冲突，以抗击占据统治地位的黄帝氏族的排斥和迫害。尧帝时期，三苗族众也曾联结丹朱氏族对抗尧舜的统治，并发生了不少冲突与战事。据《苗族简史》记载：“川南、黔西一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉。”另据《山海经·大荒南经》云：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃桎梏，是为枫木。”黔东南苗族民众把枫香树作为神树崇拜，民间还盛传“枫木歌”，借以怀念始祖蚩尤。舜帝执政时期，“师征有苗”，将苗民迫徙于甘肃敦煌三危山一带居住。而遗留于中原大地的九黎民众，多沦为奴隶，被当权者遣散到各封国接受姬姓百官的管制，他们从事繁重的农耕、畜养、渔猎和其他劳动，地位低下，没有族姓，没有话语权，更没有私有财产。

    4 一代天子，万世战神

    关于蚩尤其人其事，在数千年历史上，历代帝王及史学家因社会地位不同、政治需要不同而作出截然不同的记述与评定。《孔子集语》引《大戴礼·用兵》中云：“公（鲁哀公）曰：蚩尤作兵欤！子曰：否，蚩尤，庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。”《汉书·古今人表》云：“蚩尤愚人，九黎愚人”。另据《路史后记·蚩尤传》云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器多著蚩尤之象为贪虐者之戒。其状为兽形傅以肉翅。”由此可见，封建统治者视蚩尤为“愚人”、“庶人之贪者”，更有甚者还在彝器上著其形象为“食人未咽”的妖兽予以百般丑化。同时，也有一些史学家及帝王以史籍为依据，客观公正地记述历史，正确评价蚩尤。东汉学者应劭说：“蚩尤，古天子也。”《管子》中说：“蚩尤受庐山之金作五兵，明非庶人，盖诸侯号也”。西汉古文经师孔安国说：“九黎君号蚩尤是也。”（以上均见《史记·五帝本纪》集解）。通过这些史料，足以证明蚩尤为雄居于东方大地的一代天子。《太平御览》引《鱼龙河图》中云：“（黄帝）制伏蚩尤，以制八方，蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸为蚩尤不死，八方万邦皆为殄服。”另据《山海经·大荒北经》云：“有蚩尤兄弟八十一人并兽身人语，铜头铁额食沙石子，造立兵仗，刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，万民钦命。”这些记述，更能说明蚩尤在东夷民众中的至高地位和崇高威望。黄帝征服东夷，建邦立国，便以蚩尤在东夷民众中享有的极高威望作为保一方平安的策略，于是奉蚩尤为“兵主”，视为“战神”。至嗣后其他一些帝王，也都一如既往深表崇敬，并定期举行相关的祭祀活动，以示纪念。

    《史记·封禅书》中云：“始皇遂东游海上行礼，祠名山大川及八神，求迁于羡门之属，八神将自古有之，或曰太公以来作之……，八神者，一曰，天主祠天齐；二曰，地主祠泰山；三曰，兵主祠蚩尤……”秦始皇在统一六国建立大秦政权后，首先东游泰山行封禅礼，并祭拜东方八神。众多帝王将蚩尤的地位排列在天神、地神之后，足见蚩尤在当时统治者心目中的至高地位。

    黄帝、炎帝被尊崇为中华民族的始祖，而蚩尤却因涿鹿之战失败在此后历代史籍中大多以反面形象出现。他所领导的九黎族及东夷族众也被视为“愚人，下下人”，受到不公正的待遇，这显然有悖于历史事实，是不公正的。《中国通史》通过大量的考察论证，结合正史、野史和各种文献资料，确立了蚩尤作为东夷集团联盟首领的历史地位，并指出：其长期生活范围处于黄河中下游、淮河、海河流域以及长江下游以北的广袤地区。东夷集团最早从事农耕、驯养、制网捕鱼和狩猎等，最早发明采矿，冶炼铜铁，铸造兵器、生活器具和农具制作工艺技术；首创用法规制度和刑法典章维护社会稳定，使民众安居乐业，氏族繁衍发展。由此可以说，蚩尤不仅是东夷各族民众的始祖，更是中国历史上一位伟大的历史人物。