初春的午后，虽说阳光明媚，依旧的春寒料峭。与朋友相约至内环路附近拜谒祥符县文庙。我早就知道开封除了文庙街的府文庙之外，在宏学街还有祥符县文庙。府文庙我去过多次，但是祥符县文庙却是向往很久，始终不得亲见。这里面有很多理由，但是最重要的理由是我的懒散，致使很多年一直没有走近它。几十年来，祥符县文庙一直偏安于小南门内的一家工厂里，当年的文庙建筑一度被工厂作为仓库使用，供奉孔子的地方，开始了经营生产，一如后来某些社会现象的现实写真——文化被经济“绑架”。

    被经济“绑架”的祥符县文庙一直牵动着我的心弦，好像是2006年，当时媒体报道了祥符县文庙命运堪忧，那家工厂请示拆除祥符县文庙大成殿。理由是该“企业多年来一直处于停产半停产状态，早已资不抵债，多个投资商都因为坐落在厂区的祥符县文庙大成殿不愿投资，该文物已成为盘活本公司资产解决职工难题的主要障碍”。他们请示市政府“责成有关部门将该大殿尽快拆除”。在向市里有关部门递交的报告中还写道：“此大殿为严重危房，已无任何价值。”据说当年的开封市文物局拒绝拆除文物，文物局工作人员多次到现场勘查均被拒之门外。当时开封市文物局的党支部副书记马荣宗曾多次到周边的楼房内，监视大成殿是否还在。现在看来貌似可笑，实则可悲。后来我想，如果没有当年他们的坚持，祥符县文庙现在也许已成了文字中的标本了。

    春风拂面，带领我寻找祥符县文庙的这位朋友不但精通文物知识，而且还是热爱开封文化的民间志愿者。如果不是有人引领，估计我再走过几次也不会找到祥符县文庙的大成殿。当年的那家企业已经被开发成小区。物业人员询问我们找谁？我们说看看文庙的大成殿，物业人员十分热情地指引我们说，附近还有一个碑廊。穿过几座庭院式的楼房，青石蔓延至一广场，大成殿矗立在周边的建筑中，越发显得俊秀挺拔和文化韵味十足。我知道杞县孔庙内现在还存一大成殿，估计是庭院狭小的缘故吧，远远没有祥符县文庙大成殿大气、辉煌。这是豫东地区保存最为完好的文庙建筑了，开封府文庙仅余棂星门，其余建筑全部消失。而祥符县文庙还有宏大的主体建筑依存，这里红墙绿瓦、雕梁画栋、大殿屹立，建筑端庄威严周边青石铺地。

    文庙，一个遥远的绝响，在历史上这里除承担着祭祀孔子的责任，在孔子诞辰的时候还要举行大祭。文庙里面不仅设有学堂，而且还是地方科举考试的场所。祥符县文庙始建于明洪武五年。明清两代，形成了“儒学治天下，文庙遍全国”的局面，于是京师、省会、府治、县治均修庙建学，开封府治与祥符县治虽同在—个城市，却有两庙、两学。而且府、县儒学生员各有固定编制。祥符县文庙是由原来的云老寺改建而成，《汴京遗迹志》载：“云老寺，在儒林街北，元末兵毁。其遗址今为祥符县儒学。”由于该文庙所在地地势低洼，崇祯十五年黄河水灌城，该文庙被水淹没，建筑物遭到破坏。清顺治十一年又重建。《开封市志》记载，康熙六年，祥符县知县聂琰把祥符县文庙改建至现址。《河南文物名胜古迹》一书则称是康熙元年迁到现址。宣统元年《祥符县志》中关于县学宫的描绘十分有趣，原来祥符县文庙没有正门，正门位置由一道照壁矗立，却在东西两边围墙上设有侧门。按照文庙惯例，一个地方出了状元，当地文庙才会打开正门，不出状元就永远不开正门，这就显示出状元的尊贵和百姓对状元的敬仰之情。即便没有出状元，紧闭的大门无形中也会鞭策在文庙进修的学子要奋发图强，力争大门始为君开，从而成为一种激励手段。

    过去祥符县文庙前有泮池，是一个外圆内直的半圆形水池，位于文庙的第一道门棂星门前，上架拱桥，桥的正式名称为泮桥。泮池意即泮宫之池，因孔子在后世受封文宣王，因此，以泮池为规制，修建于文庙之外。它是中国古代地方官学孔庙型制中的重要组成部分，是地方官学的代表，是儒家思想“孔泽流长”的象征，具有庄严性和神圣性。凡是新入学的生员，都要进行“入泮”的入学仪式，以此来勉励自己苦读诗书。古时学子在学习之余，可摘采泮池中的水芹，插在帽檐上以示文才。大成殿是祥符县文庙的主要建筑，位于该文庙内，是供奉和祭祀孔子的庙宇，因孔子对中国古代文化作出了集大成的贡献而得名。在古代，只有官员可以由大成殿的大门出入，一般士子只能从旁边进出。由于经过多次兵燹水灾，祥符县文庙一度被毁坏。光绪九年，巡抚李鹤年复修。此次修缮力度较大，不但重建彝伦堂、东西斋房，而且还改建了崇圣祠、大成殿、东西两庑、斋宿所、棂星门及左右门楼。增建了名宦、乡贤二祠。祥符县文庙在不断重建和修缮中延续了文脉。1948年，祥符县文庙基本保存完好。后来工厂建在了那里，旧殿房年久失修，加上工厂生产的需要，原有殿房逐步被拆除改建，仅存一座大成殿。

    现在仅存的大成殿在春日的阳光下格外华美，古典建筑为悬山顶，上覆绿色琉璃瓦，面阔5间，进深3间，前檐出厦，前墙为木棂窗，红廊柱。殿宇宏伟，它与开封府文庙南北呼应，反映了清代开封府文化教育的水平与规模。其主体建筑大成殿是豫东地区现存最大的一座古文庙建筑遗存