天高云淡，秋高气爽。我们《新汤阴时讯·人文汤阴》栏目组慕名来到位于瓦岗乡南里于村的凤凰山上，看着凤凰山上的文物古迹，听着这里的老者讲述此地发生的历史故事，我们仿佛走进了中国历史文化的长廊。

    门额上的说唐故事

    踏进凤凰山，端详凤凰山大门匾额字画，中国历史文化的画卷立即展现在眼前：中间蓝底金色楷书大字“凤凰山”，其间还绘有秦琼与景山春对阵的《三叫门》和罗成与秦琼的《说唐故事》戏剧人物画，匾额的右侧绘有《李渊劝将·秦琼表功》；左侧绘有“八仙过海”图。大门两侧的八字墙上，分别绘有“凤归山”和“龙腾图”，巨幅绘画，色彩鲜艳，祥云缭绕，龙飞凤舞。未进凤凰山，我们已经陶醉了。我们请教当地的文化人李庆安，为什么在凤凰山的匾额上绘制说唐故事人物画卷，他笑着告诉我们，因为凤凰山上的碧霞宫最初修建于唐代鼎盛时期，所以此地唐代故事和遗迹较多。说着李庆安又告诉我们，他本人就收藏有一块《大唐故□君合父墓志》，墓志尺半见方，分墓志盖和墓志两部分，墓志主人为李义疃，墓志中详述了勘察到一块风水宝地作为茔葬穴地事宜，文中有“孟尝九代玄孙”、“大望贝州青河郡”、“大唐相州汤阴县杨邑乡南石堆村”、“距三王坟□丈”等字样，落款时间是“大唐天祐元年（公元904年）某月某日某刻”。关于李义疃的身份，目前还没有考证清楚，但根据墓志及墓葬砖砌规格看来，至少也应该是个五品以上的官员。

    凤凰山与碧霞宫

    凤凰山在当地百姓中被亲切地称为庙岗，其主要庙宇就是碧霞宫，即碧霞元君行宫，又名圣母庙，民间俗称奶奶庙。相传，凤凰山上的碧霞宫始建于唐代。原有建筑群为：山门面阔3间，为单檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦覆顶，正脊两端鸱尾吞脊，戗脊上有飞鱼、海马、四绝神。入山门即碧霞宫前院，两厢有四帅殿及钟、鼓二楼，左右相对，二门有三，各筑门楼一座，中间门楼较大，为木结构四阿顶，如意斗拱，结构复杂，过二门到中院，院内古柏参天，碑碣如林。大殿为碧霞宫主体建筑，大殿是卷棚歇山顶拜殿和悬山顶后殿组合式建筑。两殿相连，浑为一体。后殿内并排3座砖雕莲台，台上各有木雕神橱一座，透雕龙、凤、花卉。橱内各塑一尊女神为碧霞元君、佩霞元君、紫霞元君。基本格局与浚县大伾山上的碧霞宫略同，只是规模小了一些。

    碧霞宫是古人为传说中的女神碧霞元君建造的宫殿。这座古代建筑群集民俗风情、宗教文化和建筑艺术于一体，千百年来它既是吉祥、慈爱、圣洁的象征，又是人们传承生命情结的一个载体。浚县正月古庙会历久不衰，关键在于自古以来民众对碧霞元君的信仰。碧霞宫历史悠久，所供奉的碧霞元君名气很大，在中原地区无人不晓。正月古庙会期间，前来向碧霞元君进香朝拜的人“奔走络绎，日夜不止”。碧霞元君是我国北方尤其是中原广大地区普遍信奉的一位女神，她的全称是天仙圣母碧霞元君，“元君”是道教中对女仙的尊称。 关于碧霞元君的来历，民间有不同的传说：一种说法是，她原为黄帝手下的一个玉女，后来得道升仙成为碧霞元君。另一种说法说碧霞元君是汉朝宫中的一个玉女，后来被宋朝的真宗皇帝封为“天仙玉女碧霞元君”。也有人说她是汉朝时的大善人石守道的女儿，石家这个女儿从小是个神童，后经仙人指点而成仙，成了碧霞元君。而流行最广的一种说法是，碧霞元君原为东岳大帝的女儿，因此俗称为“泰山老奶”。

    说到为何在凤凰山上建造碧霞宫，庙上的老者们说，当地百姓赶浚县山庙会需要起五更搭黄昏，还要花费相当多的钱财，有时去得晚了，连上一炷平安香火都拥挤不到跟前。特别是一些穷困人家，要完成这个心愿就更难了。后来，当地绅士就选择凤凰山这个风光秀丽的制高点 （海拔108米）修建了这座碧霞宫，千百年来，香火旺盛，成了当地人求子还愿的精神寄托。

    由于战争的破坏，凤凰山上的碧霞宫在1947年毁于兵火。如今我们看到的碧霞宫，是建在庙院正中的三间青砖瓦房，前有廊柱，内 供奉有碧霞元君、紫霞元君、佩霞元君，也就是民间称为大、二、三仙的三位老奶。门额上悬有黑底金字的 “碧霞宫”行书题名，廊柱上镌刻着对联：赤龙舞首兆瑞瑞光寿星至，金凤展翅呈祥祥云玉麟归。门上贴的春节对联是：一缕香烟通上界，万枝烛彩照前程。横额是：青舍香居。在庙门右侧挂着“汤阴县瓦岗乡凤凰山传统文化站”的牌子，处处迹象表明，这里是凤凰山的正殿。

    文王魁星楼与岳飞庙

    在凤凰山院内东北侧，还建有一处魁星楼。为三层阁楼建筑式样，一层西边设有双向楼梯踏步台，二层内面向西供奉有文王神像。从二层内部沿梯可上到三层，三层内有点状元的文曲星神像。为此，凤凰山又成了当地文化人理想考中秀才、举人、进士、状元的神圣之地。也就聚集了一些热爱周易文化和从事人生预测的人士，从而，使此处成为传播易学文化，开展人生预测的乐园和阵地。与来凤凰山碧霞宫求子求女的民间需求相结合，探讨人生奥秘，把脉生命规律，企求平安吉祥，企盼五谷丰登，期望升官发财，升学进步，成为凤凰山神灵保佑民间信仰的理想圣地。

    在凤凰山上看到了文圣人——周文王，我想该不会这里也有武圣人——岳飞吧？果不其然，转眼之际，在碧霞宫西侧，我们首先就看到了暴露在光天化日之下的几具石跪像。这种奇特的景观，在全中国乃至全世界只有岳飞的庙宇才会有的现象，在这里果然出现了。走近细看，这里的岳飞庙与其他处的岳飞庙又有着许多不同。

    凤凰山上的岳飞庙由五间北屋瓦房和对面而立的施全祠组成。主殿供奉岳飞塑像，廊柱上镌刻有名联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”主殿两侧各有一殿，西侧供奉岳飞小女银瓶，民间称岳姑姑；东边供奉岳飞父母，两侧的廊柱上镌刻有对联：“千秋冤案莫须有，百战忠魂归去来。”在岳飞庙对面的施全祠内，后墙上画有风光背景，正中塑有施全站像，彩绘艳丽多姿，手持宝剑，取镇压之势，颇具戏剧效果。阶下四具青石雕刻的跪像，丑陋异常，维妙维肖，极具讽刺意味。忠奸善恶、美丑香臭，爱憎分明。

    凤凰山上擒顽敌

    1947年5月，刘邓大军解放汤阴后，解放军转战大别山。由于还乡团的反攻倒算，使汤东新区的土改运动再次被迫中断。县委、县政府把工作重点重新转移到武装对敌斗争方面，县委成立了“前线指挥部”，并抽调百余员精干武装人员组建了县独立支队，与此同时，中共太行区武委会又从林县、武安、涉县相继调来了三个独立支队（每支队200余人）前来支援。人民武装同敌人展开了针锋相对的斗争，一场反扑与反反扑的武装斗争在汤东新区全面展开。

    10月16日（农历九月初三）夜，逃亡安阳的恶霸地主、国民党军连长李多善率还乡团60余人，窜回本村南里于，向分得斗争果实的贫苦农民疯狂反攻倒算，勒索钱财，购置枪支，捕杀革命干部群众，妄图永久霸占乡里。18日凌晨，县武委会主任张慎治、县委宣传部长史进贤率领县独立支队及五、七两区武装对人民武装350余人，从路西解放区的武洼村抵达距南里于村2华里处的里于庙岗（凤凰山）。一边布防，一边派少数民兵去村内“引蛇出洞”，将李多善及其部属诱至村外一凹地内加以包围。当李多善发现中计被围后，便指挥其部属从庙岗左侧向人民武装发起攻击，企图突围。县独立支队队长孙保平率领战士居高临下，将一颗手榴弹向敌人掷去，炸得敌人焦头烂额，血肉横飞。与此同时，县独立支队政委裴友珍率领部分战士从敌人侧方发起冲锋，顿时枪声大作，直打得敌人胆战心惊。一些未中弹的匪徒慌忙夺路而逃，战士们紧追不舍，在追击残匪过程中，又拔掉了小贺屯、龙虎等附近村庄的还乡团据点。这次战斗，共毙敌14人，俘敌27人，缴获步枪11支。匪首李多善负重伤被俘，翻身队员铡下其首级，挂在高汉岗庙门示众，还乡团闻之丧胆。凤凰山上这场战斗，虽然已经过去了六十多年，但这些生动的战斗故事不仅记载在 《汤阴县志》和 《中共汤阴县党史》里，而且在民间口头流传，历久弥新。