全国各地子房祠中的楹联、诗文数不胜数，最精彩的一联应是：“义士谋士隐士雅号集一尊，功高震主，事就退身，论文韬武略，岂止同萧韩列位;伟人哲人仙人芳册传千古，业绩封侯，名成藏迹，授国策兵机，足堪与刘项齐名。”那么，张良的智谋从何而来呢?我认为，是从隐忍包容的个人素养、成功运用心理学、善于站位全局思考中来。 

    从隐忍包容的个人素养中来 

    张良之所以具有高超的政治智慧、高深的人生智慧、为人处世的生活智慧，是其个人素养砥砺到一定高度的结果。这里只要看一下张良的隐忍包容，就可以窥一斑而知全豹了。 

    一天，张良在家读书时间长了，就来到张得村西的石桥上闲逛。这时，有一个白发飘飘、穿着粗布衣裳的老人走到张良跟前，故意把又脏又臭的鞋子甩到桥下，看着张良说：“小子，下去把我的鞋捡上来。”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，就勉强忍了下来，下去捡上了鞋。老人说：“给我把鞋穿上。”张良想既然已经把鞋替他捡上来了，就跪下替他穿上鞋。张良正准备转身离去，老人又故意把鞋甩到桥下，喊张良给他捡上来。这时，张良虽不情愿，但敬重老人，又下去把鞋捡了上来，且又跪下给老人穿上。老人穿上鞋后也没说句感谢的话，便笑着离去了。老人离开了一会儿，又返回来，对张良说：“孺子可教，五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这事挺奇怪，但还是答应了。五天后的拂晓，张良来到石桥上，老人已等在那里，生气地说：“跟老年人约会却后到，为什么呢?”老人离去前说：“五天以后早早来会面。”五天以后鸡一叫，张良就出门了。可老人依然先到一步，他生气地说：“你又来晚了，这是为什么?”老人对张良说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，对张良说：“读了这部书你就可以做帝王的老师了。”说完便走了，没有留下别的话。张良一看，老人送他的书原来是《太公兵法》。正是得到这部书，才使张良成了后人尊敬的“一代谋圣”。苏轼评价张良的“忍”时说：“古人之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

    从成功运用心理学中来 

    兵法上有一句叫“知己知彼，百战不殆”，要想战胜对方，就必须了解对方的心理。张良善于站在对方的角度思考问题，摸透对方的心思，然后有针对性地制定战术，这样收到了百战不殆的效果。可以说，张良是将心理学运用到家的导师。 

    有例为证。吕后的儿子盈老实巴交，最早被选做刘邦的继承人。后来，刘邦被戚夫人迷得神魂颠倒，动了换太子的念头。吕后知道后坐立不安，想起了智多星张良。张良说：“陛下是个主意挺正的人，您不能直接找他争辩。这样吧，天下有四个人可以办这事，可这四个人都已经老了，都认为陛下对人傲慢，所以一直躲在山中。陛下很敬重这四个人，如果您不惜金玉璧帛，派有口才的人恳切邀请，他们应当会来。来后您把他们当贵宾，陪着太子玩。陛下看到后一定十分惊讶，就会预感到太子翅膀已硬了，动不得了，从此就不再提换太子的事了。”郭嵩涛在《史记札记》中对此有一段评论：“案留侯所学犹战国策士之习也。而深知秘要，默运之心，以知高帝不言之隐情，而惟其所操纵之，盖尤神于揣摩之术者。” 

    天下大定，刘邦大封有功之臣。良不尝有战功，高帝曰：“运筹帷帐之中，决胜千里之外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”在张良的坚持下，刘邦只得给他封了个留候。张良感激地说：“我家世代为韩相，到韩国灭亡，不惜万金家财，替韩国向强秦报仇，天下为此震动。如今凭借三寸之舌为帝王统帅，封邑万户，位居列候，这对一个平民是至高无上的，我张良已经很满足了。”为了培养年轻人，张良逐渐减少工作量，后来不知道是真病假病，干脆不理朝事，退居二线，说是追随一个叫赤松子的神仙修道去了。司马迁曾这样分析张良的举动，说：“依子房明辨达理，足以知神仙之虚伪矣。然其欲从仙人游者，真智可知也。夫功名之际，人臣所难处。高帝所称者，三杰而已;淮阴(韩信)诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不知耶。故子房托于神仙，遗弃人间等功名于物外，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”实际上，刘邦是一个多猜忌的人，爱戏弄读书之人，但他对张良是个例外，言听计从，非常尊重。 

    从善于站位全局思考中来 

    张良对刘邦忠心耿耿，想问题、办事情、献计策，都从维护刘邦的权威、巩固汉朝的基业出发，从不图一己私利。因此，张良得到了刘邦的高度信任和感激，就算再不高兴，也没对张良发过脾气。当然，这里面张良高深的人生智慧在发挥作用。 

    俗话说，伴君如伴虎，在皇帝身边一句话说不好，就会落个悲惨的下场，历史上有多少能臣贤将都是死于直言强谏。张良的智慧在于，他向君主进谏时，能将自己置于一个恰当的位置，既雄辩又不张扬，既指明利害又不置君主于尴尬境地。他知己知彼，拿捏分寸，刚柔相济，动之以情，晓之以理，很懂批评的艺术。这一点儿很重要，我们都知道中国人很看重面子，尤其是当领导者。如何恰如其分地向领导进言而不使自己陷入被动境地，这的确是一个值得琢磨的大问题。张良做得很好很到位。 

    大破秦军入咸阳后，刘邦为秦宫的珍玩美女动心，想留在秦宫，樊哙劝其不听。张良数言便拾沛公大志：“夫秦无道，故沛反得至此……今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言。”张良语气平和，软中有硬。结果，刘邦听从了张良的善意劝告，立刻还军霸上。这一举动，既赢得了百姓的拥护，又消除了项羽的戒心。 

    刘邦站在大局上思考问题，避免了一个重大战略失误。汉三年(公元204年)冬，楚军围汉王于荥阳。刘邦为摆脱困境，打算用郦食其的计谋，复立六国的后裔，牵制项羽。张良回来后，拿过刘邦面前的筷子，一条一条地为刘邦陈述利害。张良说：“现在很多人跟随您四处奔走，就是想以后得到封地。但您现在扶植六国后裔，等于把这些人的希望灭掉了，他们肯定会离开您的。”刘邦听了，马上改变了主意，把刻好的印信也销毁了。 

    深入研究张良的智谋从何而来，对于我们以人为鉴、以史为鉴，究天下之际，通古今之变，从历史事件中探寻发展道路，汲取先贤治国理政的经验教训，为现代化事业服务，推动实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，都具有重要的现实意义