在黄河入豫第一县灵宝阳平乡东南的秦岭余脉中，有一座山，像一位安睡的巨人，仰卧在灵湖峪和池峪之间，巨人的头、肩、腹、腿清晰可辨。这就是著名的夸父山。夸父山北面山脚下，就是夸父营村和八大社。山民们传说，这座山就是夸父逐日不成而死后化成的，他们都是夸父的后裔，世代居住在这里，陪伴和守候着夸父，清代还立有石碑。

        夸父是后土的孙子，共工氏的重孙。他是位巨人，居住在北方“成都载天”的地方，两耳挂着两条黄蛇，手中也把着两条黄蛇。有一天，他看到日落西山，天空也逐渐黑暗了下来，想道：太阳要不落下去多好啊！夸父想看个究竟，便撩开大步，风驰电掣般向着太阳追去，一直追到了禺谷。禺谷就是太阳每天落下的地方。夸父追上了太阳，正要上前一把抱住，只觉得浑身炙烤，口渴难忍。他收回双臂，伏身到渭河里，一口气喝干了渭河里的水。还口渴难忍，他又伏身到黄河里，一口气喝干了黄河水。还口渴，他打算去北方的大泽瀚海里去喝水。但路太远，夸父还未跑到，就渴死在路上了。夸父死后，他的身躯化成了一座山，抛出去的手杖化成了大片的桃林。这山，就是秦岭中的那座夸父山。现今的灵宝市，在隋代以前就叫桃林县、桃林寨。夸父峪中的八大社是八个村庄，他们轮流作社，纪念夸父这位逐日英雄。
         说明：有关夸父的神话和夸父峪八社祭祀习俗的调查，见于程健君《民间神话》(海燕出版社1997年出版)。夸父神话的叙事背景，应为原始社会新石器时代中期，距今约5000年。夸父逐日的典籍记载，见于《山海经•大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”在《山海经•海外北经》中另有一篇异文“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”两文的差别，是在黄河饮水还是在黄河和渭河两条河中饮水,是先饮河还是先饮渭？笔者以为，按照民间故事的三段结构，应该是先饮小点的渭河之水，不足再饮大点的黄河之水，仍不足去饮大泽瀚海之水。故取先渭、再河、后瀚海之序。（乔台山辑录）