2006年4月22—28日，受济源市政协任传国主席的邀请，台湾中国口传文化学会理事长、台湾中国文化大学中研所教授金荣华，中科院东北地理所研究员、中国生态旅游学会常务理事华仁葵，郑州大学文学院教授杨择令，天津师范大学教授辛立洲等海峡两岸著名学者，到河南济源进行实地考察，最后结论语出惊人：以规模宏大、系列完整的象形物为佐证，济源是中华创世神话的诞生之地。这是继王大有先生对济源上古文化研究之后的又一重大突破。

       从前，西方学者认为在四大文明古国中只有中国没有原生的创世神话，甚至妄加推论“中国人是古埃及人的后裔”，他们从根本上否定在文字产生之前中国有创世神话时代的历史。海峡两岸著名学者在济源实地考察了大量的龙山文化、仰韶文化，甚至裴李岗文化遗址，及足以引起古人产生遐想的“规模宏大、历史久远、形象逼真、系列完整”的象形物，分别从神话学、逻辑学、口传文学、历史地理学、古代风水学等方面，有力反驳了西方学者的奇谈怪论。世界是怎样形成的？人类是如何产生的？似乎是永恒的话题。上古时期没有文字，上代就向下代口传自己的身世，随着时间的推移，由于年代久远，人们只能记住那些对人类发展做出重大贡献的智慧超常的人，简称超人或神人。世代相传的这些故事，就是原始神话，也叫创世神话。当然，这里所说的神人或神话，同后来产生的神鬼故事毫不相干，也不是一个概念。中、西方人思维方式不同，产生的创世神话也有别。西方人比较浪漫，中国人较为现实，例如中国的盘古开天地，在西方就很难接受，而“梁祝化蝶”却大行其道。而且远古人和现代人思维方式也有差异，古代人常用形象思维，现代人善用逻辑思维，这并不是说古人不聪明，而是他们的思维很直观，不复杂。

       济源小沟背有句民谣说得好：“天上银河星星稠，地上银河彩石沟。”就很像天真可爱的小孩子，看到满沟色彩斑斓的五色石，又看到群星闪烁的夜空，就会产生联想，就要发问。人们对一些自然或社会现象无法解释，就会根据所见所闻编制一些神话故事，被大家接受的部分又会广为流传，这就是原始神话产生的过程。

        现在大家都在争原发地，其实神话原发地很难被认定。但在济源，济水是我国古代四大水系之一，济渎庙很大气，有“甲天下”之称，在“江河淮济”四渎中，唯有济水最神奇、最神秘、最神圣。晋豫交界处气势恢宏的石龙、鞭壁，它给人的感觉是强大的震撼力。神话传说大禹用神鞭，让应龙将山西古城的沇水从地下通过王屋山，在济源重源双发，三起三伏而独流入海。虽然从地理科学的角度解释不通，但这种神格化加人格化的济水，就具有了原始神话的独特魅力，历代尊崇有加，也就不难理解了。五龙口有座桃都山，传说是后羿射日故事的发生地。而济源博物馆里那棵汉代桃都树，比郭沫若先生鉴定为国家一级文物的桃都树还要高大精美。在一个地方连续出土多个桃都树，应该同当地的环境有关，包括古老的箭过顶、金鸡顶、阳落山、桃都山和五龙口大面积的原生野桃林等，是这里的山川形胜孕育了富有传奇色彩的神话传说。

        小浪底黄河三峡不但山水奇丽，而且九蹬莲花栈很像凤尾九羽。这九羽山称为羽山。《山海经》载，青要山北望河曲，“南望渚，禹父之所化”，此距八里胡同羽山不远，与古书上说的“鲧殛羽郊（羽山之外）”完全一致。神话传说九蹬莲花栈为大禹神斧所劈，故又称“鲧山（鲧堆的山）禹斧（斧劈开）”，这在其他地方也是不可能产生的。只要为老百姓做了好事，人们就纪念，不以成败论英雄。八里胡同西有塔地村的文武双塔说明了一切。在邵原小沟背，大家还亲眼目睹了满沟大大小小的五色石，惟妙惟肖的鳌背顶，数百米长的娃娃崖，以及古老破败的女娲庙，这些构成了一个完整的体系，这是上古人类自认为很科学的推理，因此海峡两岸学者一致确认：女娲炼石补天、女娲抟土造人的创世神话就发生在这里，这是十分难得的重要发现。