民间信仰是从采集、渔猎、游牧、或农耕文明社会会传袭下来的文化遗产，其中有一定的合理内核，是人类社会的一种普遍的文化现象，在文化发展中发挥了特定的历史作用。科学达不到的地方，就有民间信仰发生的空间。即使科学发达的今天，宇宙间也大量人类未知功至今无法认识、无法解释的领域。因此，民间信仰与人类社会共始终。　
    2008年底，经新乡市非物质文化遗产保护工作专家委员会专家评审，新乡市人民政府新政〔2008〕247号文件公布《九莲山俗神信仰》为新乡市市级第一批非物质文化遗产保护项目，为该信仰的保护和传承提供了强有力的支持。
    九莲山俗神信仰，源于远古人对天、自然的一种崇拜。是长期以来广大信众在九莲山区域内定期、或不定期举行的，以西莲帐书为代表的、具有地方特色的民间信仰活动。西莲帐书又称“九莲山天书”,是民间信众通过书写、绘画、绣制、拼贴、剪贴等形式，向天、向神表达意愿和祈祷的一种精神诉求,是信仰文化、民俗文化、民间文化长期积淀、糅合在一起的民间信仰事象和历史文化现象，具有艺术的形式、信仰的内核、神秘的色彩、丰富的文化内涵,属传统文化中的神秘文化。
    九莲山位于河南省辉县市西北部的崇山峻岭中，属南太行山系。清乾隆《辉县志》载：“九莲（山）在石门口内西北，上有九峰形如莲花，故名。东山名东莲，因西莲而得名，路皆石磴，甚险。”现隶属辉县市上八里镇管辖，历史上曾隶属山西省陵川县。区域包括辉县市上八里镇松树坪行政村的大块地、碾平、五里窑、西莲、东莲、后静宫、黄龛头、关后、罗圈凹等自然村，和关后沟、救帝谷、西莲峡、天门沟、老梯沟、仙脂峡、莲花洞、二十里红岩绝壁等自然景观，面积25平方公里，总人口120人。九莲山东临辉县市回龙和老爷顶，南依石门水库，北和西与山西省陵川县接壤。山高路险，交通不便，沟多、水多、庙宇多。该区域内有三座寺院，中间的一座叫“后静宫”；东边二、三里处的一座叫“东莲寺”；西边二、三里处的一座叫“西莲寺”，亦称“西新寺”。以西莲寺为中心，分布着40多座大小不等的庙堂和洞窟。传说始建于汉，扩建于唐。根据新乡市考古专家贺惠陆对九莲山当地遗留下来的古代碑刻碑帽上头发的指向断定，该区域内的俗神信仰活动应该始建于明代。
    在山西、河北、河南、山东、安徽交界的广大地区，历史上白莲教很兴盛，曾爆发过多次白莲教农民大起义。元末韩山童、刘福通领导的红巾军大起义，明代永乐年间的唐赛儿大起义，明末李自成起义等都和白莲教有着直接的关系。专家们根据当地的历史文化，认定西莲帐书与白莲教的传承与发展也有一定的关系。千百年来，生活在太行深处的山民们过着与世隔绝的生活，几乎没有受到现代文明冲击，为九莲山俗神信仰，特别是西莲帐书的独特形成和传承提供了前提条件。
    九莲山三寺院供奉多神，不分佛、道、儒，以民间俗神为主。主神供奉“九莲老母”、“无生老母（无生无死，是一切生灵、一切事物之生母，是平民化、人性化的创世神和救世神，为本土神，是白莲教的主神）”、“十二老母（西天老母、观音老母、无生老母、泰山老母、送子老母、金身老母、出山老母、劈山老母、托天老母、文殊老母、普贤老母、地藏老母）”等母系神灵，有传统的“九莲老母灯油圣会”法会。三寺院体现了人创造神、改造神的民众信仰需要，体现了九莲山俗神信仰的特色。