裴旻听了，立即脱去丧服，换上平常穿的衣裳，骑在马上奔跑如飞，双手舞剑，将剑一下掷入空中，高几十丈，此剑像电光一样直刺下来，裴旻伸手拿着剑鞘接着。这把从高空中坠落下来的宝剑，穿透了剑鞘。当时，几千人围观，没有一个人不被这种惊险的场面惊惧。
    吴道子于是挥笔在墙壁上作画，随着笔墨挥舞，“飒然风起，为天下之壮观”。吴道子一生中画了许多画，他自认为此组壁画是最得意之作。
    古刹诗情茶添香
    王昌龄是盛唐著名边塞诗人，被后人誉为“七绝圣手”。唐玄宗开元二十六年(公元738年)，王昌龄因事获罪，谪赴岭南。开元二十八年(公元740年)夏，王昌龄遇赦北归，到洛阳，住天宫寺，洛阳尉刘晏等人在这里与王昌龄相会，品茶接风。
    王昌龄当场写下了《洛阳尉刘晏与府掾诸公茶集天宫寺岸道上人房》之诗：“良友呼我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。旧居太行北，远宦沧溟东。各有四方事，白云处处通。”
    刘晏比王昌龄小十七岁，但他比王昌龄名气大得多。《三字经》中说：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字，彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致，有为者，亦若是。”开元九年(公元721年)，七岁的刘晏举“神童”，授秘书省太子正字。六年后，王昌龄进士及第，授秘书省校书郎，成为刘晏的同事和好友。
    刘晏在秘书省学习和工作十年后，担任洛阳尉。刘晏闻听王昌龄到洛阳，安排他下榻在天宫寺，并带着衙门中的官员，为其烹茶，对着清风明月，品茶夜话。
    在天宫寺品尝禅茶，是当时洛阳的时尚。河洛大地是禅茶文化的发源地，它肇始于北魏菩提达摩，光大于北宗禅创始人神秀及其后学。通过他们的努力，使“禅茶一味”的禅茶文化成为一种独特文化现象。天宫寺是神秀及其后学的住锡之地，是禅宗的主要道场，也是禅茶文化的传播中心。
    天宫阁上醉萧辰
    天宫寺最高的建筑是高耸入云的天宫寺阁，登此阁，洛阳山水、城阙尽收眼底。因此，无数文人骚客，来此登高望远，吟咏抒怀。
    “诗王”白居易来了，那是大和八年(公元834年)秋天，同行的是裴度和刘禹锡。
    到达天宫寺阁最高层，白居易作《早秋登天宫寺阁赠诸客》：“天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。为向凉风清景道，今朝属我两三人。”他们陶醉于秋天的美景，沐浴凉风，闲听梵音，神清气爽。
    二十多年后的一个春天，天宫寺来了一位白发苍苍的老者，他独自登上天宫寺阁，在寺阁柱子上题诗一首，名曰《题天宫寺阁》。其诗云：“丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。此来闲望更何有，无限清风生客衣。”署名是：“汶阳刘沧。”
    他就是晚唐著名诗人刘沧，这位到了老年才考中进士的齐鲁才子，曾长期客居洛阳。在这首诗中，他写了洛阳壮丽的宫阙，南望伊水、龙门，北望洛河和上阳宫。天色阴郁，残雨初歇。寺院荒凉，草生路径，有一个僧人从外归来。孤客登高，所获的只是那无限的清风。
    同样是登临天宫寺阁，刘沧所思所感，与白居易显著不同。刘沧的时代已是唐末，生于此时，白发苍苍方才功名初就，难免有些心灰意冷。反映在作品里，便不自觉地带有了一丝苍凉气息。