贾湖遗址墓地的一些墓葬中出土有相当数量的龟甲，有些上面还有刻画符号。对于龟甲的功能，学者们有很多推测。或以为是响器，或以为是占卜用具，但大家一致认为，龟甲应该与仪式活动有关，是与原始宗教相关的遗物，开启了以淮河流域为中心的“龟灵崇拜”的先河。精致的骨笛常与龟甲共出，很可能也与仪式活动中的音乐演奏有关。值得注意的是，出土有龟甲和骨笛的墓葬往往随葬品丰富，伴出有骨叉形器、绿松石、云母块和鹿角等特殊物品。这些用于宗教遗物的墓主人似乎拥有更多的财富。
    在与裴李岗文化的时代大体相当的以内蒙古赤峰地区为中心的兴隆洼文化中也发现有原始中间遗物。内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的一些房屋中摆放着头部凿有穿孔猪头和鹿头，一座房屋内的墓葬中随葬有一公一母两只完整的猪。兴隆沟遗址出土有以蚌壳和人顶骨制作的人面牌形饰物。河北易县北福地遗址则发现有一处祭祀场所，出土了大量有筒形罐残片制作的人面具。
    在世界范围内，早期宗教遗迹和遗物的发现引起学者的极大关注。位于土耳其东南部桑尼乌法镇的哥贝克力丘（G?bekli Tepe）遗址的发现尤其令学界震动。该遗址是一个由巨石阵组成的仪式中心。目前为止，被完整揭露出的巨石阵有4个。这些巨石阵周围巨石环立，中间有石墙相连，形成圆形或椭圆形的封闭空间，阵内居中的位置上，竖立两块更大的巨石。这些巨石被凿成T形，形制规整，高3到6米，最重的达到16吨！巨石上多有浅浮雕：有些雕出双臂和双手，还有腰带，整体呈人形；有些雕出天鹅、鹳鸟、蛇、瞪羚、野牛、野猪、狐狸、蝎子、蜘蛛等动物。最让人意外的是遗址的年代。碳十四测年数据表明，这些宏大的巨石阵的建造年代为公元前9600年至公元前8200年，即距今将近12000年。
    按照传统考古学观点，这种以狩猎采集为经济基础的社会不可能有清晰的等级分化，不可能有明确的社会分工，只可能有简单的巫术，不可能形成复杂的宗教，无力建造大型仪式中心，无力负担专职的祭司团体。哥贝克力丘的发现则使这些不可能都成为可能，引发了人们对有关新旧石器时代过渡、农业起源和社会复杂化发展的一系列经典理论模式的反思。
    贾湖和兴隆洼文化的这些重要发现均为中国新石器时代最早的原始宗教遗物，对于我们了解宗教在中国史前社会发展中的作用具有重要意义。裴李岗文化和兴隆洼文化正处于由采集和简单栽培农作物向真正的农业生产的转变时期，宗教力量在这一转变中发挥的作用令人深思。