邯郸淳画像 (资料图片)

《三体石经》拓片 (局部)

    中国人重书法。在电脑和手机普及的今天，谁若能铺纸研墨，写出一手好字，尤其令人刮目相看，而在过去，书法更像一门必修课。
    洛阳历代出现过不少书法名家，如东汉的蔡邕、唐代的褚遂良、清代的王铎等。他们留下了不少书法珍品，使后人得以领略这一传统艺术的无穷魅力。
    师从曹喜学篆书
    在中国书法史上，邯郸淳是个很有分量的人物。他生活在汉魏时期，却有一项“复古”的技能——擅写古文大篆。
    西晋书法家卫恒著《四体书势》，在古文序中写道：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。”
    也就是说，秦代在全国推行小篆后，之前的大篆绝迹了。到西汉时，人们已不认得这种字体。那么，邯郸淳是怎么学会写大篆的?
    这得说说他的老师曹喜。
    曹喜是东汉著名书法家，汉章帝时期在洛阳任秘书郎。他擅长篆书和隶书，并有“悬针垂露之法，后世行之”。
    所谓悬针和垂露，是书法中对两种竖笔画的形容：下尖竖至末，驻而不收叫悬针，驻而收之叫垂露。曹喜写篆书时对其进行了夸张的艺术处理，使下垂笔画细如悬针，叫“悬针篆”;在下垂笔画末端作点缀，叫“垂露篆”。
    邯郸淳是颍川阳翟人(今禹州市)，青年时期游学洛阳，遂以曹喜为师，苦练书法。《书小史》中称他“志行清洁，才学通敏，书则八体悉工，学尤善古文大篆”。据时人评价，蔡邕也精通篆书，但与邯郸淳比起来，还是要差一些。
    汉末大乱，天下三分，求贤若渴的曹操将邯郸淳招至门下。曹丕、曹植兄弟俩为提高自己的声望，争相与邯郸淳结交。
    当时，曹操还是偏爱曹植的，把邯郸淳先推荐给了曹植。曹植高兴坏了，大热的天，他散发袒胸，又是跳舞，又是击剑，好好展示了一番才艺，才换好衣服，坐下来与邯郸淳谈古论今，两个人很快成了知己。
    不过，曹丕才是笑到最后的人。他在洛阳登基后，顺理成章地把邯郸淳“抢”了过来，任命其为博士给事中。邯郸淳曾为他作《投壶赋》等，获得不少赏赐。
    《三体石经》出谁手
    邯郸淳的书法特点，按《古今书评》中的说法，是“应规入矩，方圆乃成”。他的字究竟怎样，今人已很难见到。不过也有人说，可以看看《三体石经》，相传那上面的字就是他写的。
    东汉时，洛阳太学的门前立有《熹平石经》，是蔡邕用汉隶所书，汉末曾遭破坏。曹魏正始二年(公元241年)，魏帝曹芳下令再刻石经，每个字都用古文、小篆和汉隶三种字体书写，因此叫《三体石经》，也称《正始石经》《三字石经》等。
    说《三体石经》是邯郸淳所书，最早出自北魏人江式的上表。据魏收在《魏书》中记载，公元514年，江式上表称，邯郸淳“建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣”。之后，学者大多沿用这种说法，如唐代李延寿、宋代王应麟、清代孙星衍等。在今天的许多权威辞典中，人们也能看到这种说法。
    不过，有人通过考证邯郸淳的年龄，认为他不可能是《三体石经》的直接书写者。
    《后汉书·列女传》中记载，汉桓帝元嘉元年(公元151年)，上虞县(在今浙江)为孝女曹娥立碑，碑文是“时甫弱冠”的邯郸淳写的。按这个时间推算，邯郸淳当生于公元132年前后，到写石经时已110岁，即使活着，也没办法完成如此浩大的工程。
    因此，清代史学家全祖望在《石经考异序》中认为，《三体石经》是出于邯郸淳而由嵇康书写的。
    嵇康是当时名士，书法也很有名，尤其精于草书。代郡人赵至14岁那年，曾到洛阳游太学，“遇嵇康于学写石经，徘徊视之不能去”。嵇康的儿子嵇绍也提到过这件事，称赵至在太学遇到“先君在学写石经古文”。由此可见，全祖望的推测是有些依据的。
    从西晋末年开始，太学门前的石经多次遭到损毁，到唐初已“十不存一”。如今，洛阳博物馆珍藏有《三体石经》残石，如果你对邯郸淳的字感兴趣，不妨去看一看。
    “笑林始祖”才艺多
    我一直相信邯郸淳是高寿的。因为除了书法，他还有许多出众的才艺，相当于一辈子做了别人几辈子的事。
    比如，他是著名的文学家。就拿《孝女曹娥碑》来说，当时上虞县为投江寻父的曹娥立碑，原本请了颇有名气的魏朗撰文。魏朗写好碑文后，揣着去赴宴，席间遇到了年纪轻轻的邯郸淳，就请他来试一试。邯郸淳“操笔而成，无所点定”，魏朗看了自叹弗如，直接将自己写的毁了。
    邯郸淳的《孝女曹娥碑》流传后世，名气很大。在《红楼梦》第79回，宝玉作了一篇长长的《芙蓉女儿诔》来祭晴雯，念完后，只听花影中有人声，倒唬了一跳。走出来细看，不是别人，却是林黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文!可与曹娥碑并传的了。”这虽是揶揄，也算对宝玉这篇祭文的称赞吧。
    《艺经》是邯郸淳留下的一部闲逸文作，记述了当时流行的投壶、掷砖、弹棋等游艺项目，并留下了“棋分九品”的最早记载。可以说，围棋九品制，他是最初的见证者。
    除此之外，邯郸淳还留下了《笑林》三卷。今天我们熟悉的一些经典笑话，就出自这部我国最早的笑话专著，如《鲁有执长竿入城门者》《胶柱鼓瑟》《一叶障目》等。这些笑话多短小精悍，具有强烈的讽刺意味。
    举例来看：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入!”遂依而截之。
    还有这个：甲与乙争斗，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰：“夫人鼻高而口低，岂能就啮之乎?”甲曰：“他踏床子就啮之。”
    短短几十个字，却将世态人情描绘得活灵活现，让人看了哑然失笑。邯郸淳应该是个很有幽默感的人，难怪他被尊为“笑林始祖”。
    公元221年前后，邯郸淳去世，享年90岁。这是人们根据史料中的零星记载推测的。他确切的生卒年月及人生经历，至今还是个谜。