有关共工氏的活动地点，有多种说法。王震中先生认为：“包括辉县在内的许多共地，全可能是当年共工部落活动之处，但其活动的中心区域，既不在辉县，也不在太行山东麓一线，而应在上古九州雏型的九土、九山境内，开始在渭河上游一带，后来发展到豫西、嵩山周围。”这可以称之为“渭河——嵩山说”。景以恩先生认为：“共工氏源于山东沂沭流域的莒县一带，然后北迁于营丘一带……总之，大体不出齐鲁地区。”这可称之为“齐鲁说”。王青先生认为：“共工与鲧的事迹实际上只是同一史实的分化，以鲧为首的部落在共地（今芮城县）用堵的方法防止洪水的入侵，使得黄河无法从北向的支流泄洪，导致河水改道，泛滥成灾。”此说可称之为“晋南说”。牛红广先生则认为：“共工氏源于河洛地区，并长期活动在这一地区的共山、共水、共谷等地，这些以共命名的古地皆在今河南新安、济源和山西芮城一带，正好处于河洛腹地的黄河两岸。因此，共工氏的中心活动区域应定义在豫西和晋南之间的黄河两岸，其他共工氏的聚居地是该部族的迁居地或扩展地。”此可称之为“河洛说”。“以上诸说，在近年来的共工氏居地的研究中，具有一定的代表性，可以称之为新说，总体来讲反映了共工氏的影响，尤其是活动地域的广泛，但是缺少考实性。”张新斌说。
    龚姓祖根地在辉县
    张新斌认为，从龚姓寻根的角度看，要从史证性和权威性考定龚姓祖根地。
    一是史证性。所谓史证性，说的是在这一区域，长期以来对“共”文化的积淀与认可。以共而名，在辉县有悠久的历史，至少在两周之际，这里已经名“共”，所谓“共伯和”的封邑所在。《史记·周本纪》有“共和执政”之说。《索隐》载：“若《汲冢纪年》则云‘共伯和干王位’。言共伯慑王政，故云‘干王位’。”《鲁连子》云：“卫州共城县，本周共伯之国也。共伯，名和。好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰‘共和元年’。”辉县在东周时为共，《史记·魏世家》：“通韩上党于共、宁。”宁在今河南修武，辉则名共，汉代以后设共城县。《元和郡县图志》卷第十六载，卫州有共县，“本周共伯国，厉王无道，流崩于彘，共伯奉王子靖立为宣王，共伯复归于国。汉以为县，属河内郡。晋属汲郡，隋开皇四年加城字，于此设共城县，属卫州，皇朝因之。”这说明先秦时这里为共国、共邑，汉代以来为共县，隋代开始称之为共城县。《读史方舆纪要》卷四十九载，辉县“隋复置共城县，属怀州；唐武德初置共州，四年州废，以县属殷州，贞观初属卫州。宋因之，金大定中徙卫州治此，以避河患，旋复旧，改县曰河平，又改曰苏门，贞祐中又置辉县于此，元省苏门入州，明朝改州为县。”所以，辉县名“辉”的时间在金贞祐年间，明朝时才称之为辉县，在此之前有共国、共邑、共县、共城县、共州等多种称谓，但都离不开共字。如果从西周开始计算，至少有2000多年以共为名的历史，如果以共工氏算起，则时间更长。
    辉县对共工氏的认知，在志书中极为常见。《辉县市志》“概述”中有“辉县远古为共工氏部族聚居地”。“大事记”中也有“远古，共工氏部族聚居于此”。1992年，在辉县孟庄发现了“三叠城”，并被列入年度重大考古新发现。发掘者袁广阔认为：“徐旭生不仅认为这里是共和之故国，而且还是中国氏族社会未期共工氏族所居之地。考古资料表明，孟庄龙山城址内发现有洪水遗迹，且西城墙是被龙山末期的洪水冲毁的。孟庄龙山时期的人群自此以后也全部消失了，到了若干年后的二里头二期阶段，该地才重新有人居住。这说明氏族社会末期，太行山南麓的辉县一带曾发生过大洪水。《辉县市志》也收录有共国故城与共州故城。共国故城，为共和故国，在共县城外，周长约5公里。共州故城，即旧县城，在共伯旧城前中部，周长2.08公里。
    二是权威性。关于共工氏的居地，史学界早有认知，徐旭生先生在他的著作《中国古史的传说时代》有专章的“洪水解”，他认为洪水发生地，应在黄河大的转折之处，他以为洪水，就是共水，共水也即《禹贡》中的洚水，出自“共北山”，共之北山就是苏门山。除此之外，他还从共工氏与颛顼的关系，来探讨共工氏居地在辉县一带。应该说他的观点早已为学界所接受。李学勤先生主编的《中国古代文明与国家形成研究》一书中，也认为共工与颛顼的关系非常关键，“共工氏无法有效治水，水患增加，受到殃及的首先是颛顼之地”。该书也引用徐旭生先生的观点，认为共工氏居地共在河南辉县。邹衡先生在他的权威著作《夏商周考古学论文集》中对共工氏有专门的讨论，金文中有的族徽形文字，与共工有关。他大段引用了徐旭生论著中共地在辉县，即黄河转折地方的北岸，也是河患开始的地方，而共工氏的活动地区，“是太行山东麓一线，即南起河南辉县，北至河北北部长城以内和山西境内，其次是鲁西地区，更远则到了豫西及陇东，最南已抵长江。我们已经知道，除了偏远的豫西、陇东和长江流域以及黄河以东的鲁西地区之外，共工氏的主要活动地区几乎都是在河北龙山文化的分布范围内。从其所属年代来说，共工氏和河北龙山文化也是大体相当的。因此，共工氏所留下来的遗迹，应该是包括在河北龙山文化之内的，甚至在一定的范围内，两者有可能是一回事儿”。
    “综上可知，沿太行山东麓一带是共工氏的主要活动区，辉县更是这个活动区最重要的点，直到现在，还没有一个区域可以替代辉县在共工氏研究中的重要性，而这也正是全球龚氏宗亲寻根归宗之地。”张新斌说。