克勤于邦，克俭于家。
    翻开中国几千年家风建设史，“尚俭”一直是璀璨耀眼的关键词之一，上至王公贵族，下至贩夫走卒，凡为家庭和子孙谋深虑远者，无不在这两个字上“精耕细播”。
    比如北宋的司马光。
    这个在洛阳“隐居”15年、率领一个团队编纂出“中国第一部编年体通史”《资治通鉴》的政治家、史学家，这个向全世界发出推介洛阳最强音“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”的思想家、文学家，其对家风建设的重视以及为此倾注的心血，即使到了900多年后的今天，仍让人追思不已。
    《训俭示康》出炉
    司马康是司马光的儿子。司马光十分疼爱司马康，除了教他好好做文章，更注重教他好好做人。
    经典家训《训俭示康》就是在这样的背景下出炉的。
    《训俭示康》，“训”得太好了，1200余字，行文布句，字字珠玑;论理说事，情真意切;警句频出，哲理迭现。那些直指人心的“谆谆教导”“殷切期待”，品味之，感悟之，如饮醇酒，如沐春风。
    很有必要对此文来一次“解剖麻雀”式的解读。
    “吾心独以俭素为美”
    “众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”
    《训俭示康》开头，“世以清白相承”的司马光为了说明自己“性不喜华靡”，举了两个例子。
    “自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。”
    “二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：‘君赐不可违也。’乃簪一花。”
    周围人嗤笑司马光“固陋”，司马光用孔子的话回应这些人。
    “与其不逊也宁固(与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸)。”
    “以约失之者鲜矣(因为节俭而出现过失的很少)。”
    不卑不亢、言简意赅，两句话，针砭了时弊，戳中了多少人的“麻骨”，至今仍值得执政为民的广大党员干部深思。
    由俭入奢易，由奢入俭难
    司马光批评了“近世风俗尤为侈靡”后，又举了身边的几个正面例子。
    宰相李沆，有人说他家的厅堂太狭窄，他笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”
    谏官鲁宗道，皇帝有急事派人找他，他却在小酒馆里喝酒，皇帝很不理解，曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆?”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”
    宰相张知白，身边人劝他，官做得那么大不要再节省了，他叹曰：“顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎?”
    “呜呼!大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉!”司马光感慨。
    那么，现在的你，以及你的家人、子孙，是愿做深谋远虑的“大贤”呢，还是愿做鼠目寸光的“庸人”?
    “不役于物”与“远罪丰家”
    “俭，德之共也;侈，恶之大也。”
    司马光引用古语，进一步阐述节俭的重要性。
    “‘俭，德之共也;侈，恶之大也。’共，同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行;小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也。’侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身;是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‘侈，恶之大也。’”
    不论贵贱贫富，守“俭”，就能“不役于物”“远罪丰家”，就是不为物欲所驱使、不为贪念所祸害，就是现在我们常常说的身心健康、家庭圆满……
    虽为一家之“训”
    值得广泛传承
    司马光一生尚俭，历史上还留下很多他的故事。
    好友范镇到洛阳看望司马光，进屋一看，除了书就是一张床，床上的被服很破，补丁摞补丁。深感震撼的范镇回去后让夫人做了一床被子，托人捎给司马光。
    一小偷夜入司马光家，翻了半夜也没翻出想象中的金银财宝，最后只好郁闷地扛走了一个竹编箱和司马光夫妻的被子、衣服。
    妻子去世后，司马光无力营葬，只好把仅有的三顷薄田典当出去。
    …………
    《训俭示康》结尾，司马光还讲了几个反面例子。
    “何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。”
    “石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。”
    “近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。”
    感慨之余，我们还是好好学一下《训俭示康》吧，也把司马光告诉我们的，告诉我们的家人、同事和朋友。