传奇贤相伊尹像 郝洋 摄

　　核心提示

　　夏朝最后一个王夏桀，骄奢淫逸，不理国事，臣服于夏王朝的诸族也多离心离德，商族趁机崛起。商族首领商汤，招纳伊尹为相，逐一剪除了夏桀的羽翼，连战连捷，最后攻破夏都斟鄩，成功消灭了夏王朝，建立起中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝。

　　夏桀：多行不义终自毙

　　自少康复国之后，夏朝又历经予、槐、芒、孔甲等多位夏王统治，夏朝最后一个君王夏桀即位后，骄奢淫逸，不修国政。

　　《史记·夏本纪》记载：“帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”

　　狂傲自大的夏桀还说，天拥有太阳，就像我拥有百姓一样，太阳会亡吗?太阳亡了，我的统治才会亡。

　　百姓们也有自己的回答。《尚书·汤誓》中提到，百姓咒骂道：你什么时候才灭亡啊，我们愿意和你一起灭亡。

　　这时候，商族已逐渐崛起，商汤看到夏桀暴政导致人心尽失，一方面以宽治民，遇到哪个邻国有灾有难，就主动救济，得到了苦于夏桀暴政的小国的拥护;另一方面，广罗人才，将伊尹等贤人收至帐下。

　　势力逐步强大的商汤组成反夏联盟，根据《说苑·权谋》记载，商汤听从伊尹的建议，用停止向夏朝缴纳贡赋的办法试探夏桀。愤怒的夏桀立刻调集九夷之师讨伐商族，商汤一见九夷之师还服从夏王朝，知道时机尚未成熟，便假意谢罪臣服，继续等待时机。

　　为了进一步摸清夏王朝的情况，商汤派伊尹打探消息，伊尹结交失宠的夏桀妃子妺(mò)喜，了解到夏桀因残酷诛杀忠臣惶惶不可终日，以致梦见“西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜”的一幕。得知相关情报，商汤再次停止向夏桀进贡。这时候，九夷之师不听从夏桀，商汤誓师动员后，开始带领军队征伐夏桀。

　　经过几次战斗，商汤的军队连战连捷，攻入斟鄩，夏桀见大势已去，连忙逃走。《史记正义》引《淮南子》称：“(夏桀)与末喜(即妺喜)同舟浮江,奔南巢之山而死。”商汤终于灭掉夏王朝，建立中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝。

　　一代贤王——商汤

　　商朝的开创者商汤重德且谋定后动、富有韬略。

　　据《史记·殷本记》记载，一次商汤外出，见有人张网捕鸟兽，设网的人还祝祷：“从四面八方来的鸟兽，都进入我的网中。”商汤听后认为太残忍，便让设网的人撤去三面之网，并祝祷：“想往左逃就往左逃，想往右逃就往右逃，命该绝的，才进入罗网。”这就是成语“网开一面”的由来，而这也让诸侯们进一步加深了对商汤的敬佩之意：“汤德至矣，及禽兽。”

　　而在讨伐夏桀之时所作的《汤誓》，与夏启讨伐有扈氏时所作的《甘誓》相比，说理更加严谨：除详细地论述战争的正义性和战场纪律外，还以设问形式，让大家更加清楚自己的责任和使命：

　　“现在你们中也许有人会说：‘我们的君王不体恤我们大众，荒废了农事，为什么要去征伐夏朝呢?’我虽听了这些话，但夏王有罪，我畏惧天命的威严，不敢不去征伐。”

　　“现在你们大概会问：‘夏王到底犯了什么大罪啊?’夏王搜刮耗尽了民力……夏王的德行坏到这样，现在我必须前往征伐。”

　　有学者表示，世袭制逐步确立，商汤要想充分凝聚人心，必须做好下属的思想工作，以“不敢不去”“不能不去”等理由让士兵尽力推翻暴政。

　　传奇贤相——伊尹

　　关于伊尹的身世，有个神话色彩浓厚的传说，他母亲生他之前梦到神人告知她：“臼出水，向东走，不要回头。”第二天，她果然发现臼内水如泉涌，赶紧通知四邻向东逃奔，然而她忍不住回头看，发现原来的村落成为一片汪洋。因为违背了神人的告诫，她的身体化为空桑。刚巧，有莘国采桑女发现空桑中有一婴儿，便带回献给有莘国国君，有莘国国君便命厨师抚养婴儿，这个孩子就是伊尹。

　　离奇的说法虽然荒诞不经，但在生产力极端落后的夏朝，给伊尹带来了好处。伊尹从小跟着养父，耳濡目染，渐渐掌握了高超的烹饪技术，也接受了良好的教育，他聪明好学，才华超群，最后被商汤多方寻求收至帐下。

　　伊尹也没有让商汤失望，明确告诉商汤：“言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉!”提醒商汤注意将有善行的人任命为官。

　　而后，伊尹为商汤成就大业立下汗马功劳：熟知夏朝统治情况的他向商汤建议，应先消灭与夏桀关系密切的属国，最后进攻夏都斟鄩;到商汤成立反夏同盟后，提出通过不再缴纳贡赋的方法来试探夏桀的统治力，以决定征伐的最佳时机;还通过结交妺喜获得第一手情报。

　　到了商汤出师征伐夏桀的时候，伊尹为大军制定了迂回进军路线，本来商族在斟鄩以东，商汤率领军队绕到斟鄩以西，由西向东进攻斟鄩，以期出其不意，也暗应“西方日胜”。

　　红颜祸水”的开端

　　值得一提的是，失宠的夏桀妃子妺喜，因为为伊尹提供情报，成了“红颜祸水”一说的开端。

　　成书于东汉的《吴越春秋》记载，伍子胥劝谏吴王夫差时提到：“美女，国之咎。夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。”一直到后来的唐朝的杨贵妃、明朝的万贵妃，“红颜祸水”一说得以长期流传。

　　直到1918年，鲁迅在《我之节烈观》一文中提到：“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。”

　　在《阿金》一文中，鲁迅更明确地表明了自己的态度：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋;也不信妲己亡殷、西施沼吴、杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是绝不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”

　　究竟是什么导致了“红颜祸水”一说历经千年不衰呢?

　　不少学者提出，这固然与古代社会对女性的歧视有关，但更多则是封建忠君观念之下追责机制的无奈。

　　王朝灭亡了，要找责任人，但第一责任人肯定是王或皇帝。在忠君这个前提下，王或皇帝即便有错也是需要劝谏的，而非臣民主动起来造反杀掉。那么谁来顶罪呢?选来选去，只能选王或皇帝身边毫无抵抗能力的女人。其中也反映出封建社会民众普遍的奴性：要忠于首领，不能背叛，只能将怒火发泄在其身边人物或物件上，杀其手下乃至让其配偶承担亡国的责任。