总体来看，史料中记载的传国玉玺虽扑朔迷离，版本却基本就是这两个。
    它们的铭文相对固定，和氏璧版本是“受命于天，既寿永昌”，蓝田玉版本是“受天之命，皇帝寿昌”。如果铭文与材质不符，则可以判定是假的。
    3贾宝玉，另类解读的“传国玉玺”
    后唐灭国后，石敬瑭建立后晋。他没有找到传国玉玺，只得自制一枚。此后，历代皇帝虽仍对传国玉玺念念不忘，却也渐渐看开了，觉得有了最好，没了日子照样过。
    然而，作为正统皇权的象征，每遇改朝换代，传国玉玺的分量便会凸显出来，不仅勾起人们的愁思，也会掀起大大小小的风浪。比如旷世奇书《红楼梦》，有人认为它讲述的其实是明亡清兴那段历史，书中主人公贾宝玉的原型，就是双方争来夺去的皇权象征——传国玉玺。
    对《红楼梦》的这种解读，出现在2008年《吴氏石头记》流出之后。《吴氏石头记》全称为《吴氏石头记增删试评本》，因藏家姓何，最初曾名“何初本”。该书讲的是《红楼梦》后28回内容，与前文呼应程度较高，因此被不少人采信。
    一旦有了贾宝玉即传国玉玺的思路，人们便可在书中找到不少证据。比如贾宝玉出生时口含通灵宝玉，玉上刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个篆字，对照和氏璧版本传国玉玺的铭文，二者是不是很相似?
    贾宝玉有“爱红的毛病”，喜欢吃人家嘴上的胭脂，袭人怎么劝也劝不住。如果把胭脂比为印泥，那么就容易说过去了：他代表传国玉玺，也就是皇帝之印，怎能不喜欢印泥?
    就连贾宝玉的名字，也很有说道。相传武则天在洛阳当皇帝时，因嫌“玺”字发音不好听，便将传国玉玺改成了“传国宝”。也就是说，“宝玉”本身就有玉玺之意。他出生时“口中含玉”，若按字谜来猜，就是个“国”字，更证明他影射的是“传国玉玺”。
    循着这个思路，有人重新解读《红楼梦》，认为这部书写了明末清初改朝换代的历史，薛宝钗一派代表大清，林黛玉一派代表大明，这两派都在不遗余力地争夺贾宝玉这枚“传国玉玺”。当然，结局是林黛玉早亡，贾宝玉与薛宝钗结了婚，大清胜出。
    不过，作者对大明的感情显然很深。大明王朝因皇帝姓朱，又称朱明，《红楼梦》中“红”字随处可见：贾宝玉前世在“赤瑕宫”，在大观园中住“怡红院”……如此一来，清初将其视为禁书，也是情有可原的。
    从传国玉玺扯到贾宝玉，貌似有点儿远了，不过这也证明，人们对传国玉玺的认识，其实还远远不够。