和氏璧“重现江湖”，可是轰动性的大事件。很快秦王听说了此事，提出愿以秦国15座城池来换它，成语“价值连城”就是这么来的。
    至此，和氏璧身价飙升，已成为一块“疯狂的石头”。对赵国来说，和氏璧更像一块烫手山芋。赵王不敢得罪强秦，只好派蔺相如将和氏璧送到秦国。蔺相如看出秦王没有诚意，便以撞碎玉璧相威胁，最终完璧归赵，秦王也无可奈何。
    到了公元前228年，赵国为秦所灭，和氏璧还是到了秦国。秦始皇统一中国后，用它雕刻了一枚“天子玺”作为传国信物，相传这就是传国玉玺的最初版本。
    2蓝田玉，传国玉玺的另一版本
    曾经有人认为，和氏璧是一块圆形薄璧，并据此推断无法用它雕刻传国玉玺。
    然而，明代学者宋应星在《天工开物》中说，“璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古者帝王取以为玺，所谓连城之璧”。可见和氏璧的大小轻重，很可能与人们想象的不一致。也就是说，只要秦始皇喜欢，用它来雕刻传国玉玺不成问题。
    那么，为何在两汉的史料记载中，传国玉玺摇身一变，成了用蓝田玉雕刻而成的呢?
    以东汉班固所著《汉书》为例，其中记载：“玺皆玉，螭虎钮，凡六，其文亦殊，曰：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。外有大蓝田玉玺曰：受(一说昊)天之命，皇帝寿昌。皆以武都紫泥封之。”
    要知道，班固是汉明帝身边的重臣，长住洛阳修史，有机会接触大量的皇家藏书。他在《汉书》中的记载，可信度是很高的。
    两汉之后，到了魏晋，关于和氏璧版本传国玉玺的记载多了起来，如西晋陈寿著《三国志》，就称传国玉玺由和氏璧所刻。元末明初，罗贯中著《三国演义》，也沿袭了这一说法。
    考虑到秦始皇南巡时，曾将和氏璧版本的传国玉玺抛入洞庭湖，直到8年后才失而复得，有学者推测，其间他又以蓝田玉重新雕刻了一枚，两汉时使用的就是蓝田玉版本传国玉玺。
    再往后，两枚玉玺曾同时存在，如北齐的传国玉玺，据记载就是两个版本。
    唐代李百药所撰的《北齐书》称“(北齐开国皇帝)文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙。其文曰：受命于天，既寿永昌”，这里记载的是和氏璧版本传国玉玺。
    元代马端临在《文献通考》中则记载了蓝田玉版本传国玉玺：“北齐制，天子六玺，并依旧式……又有传国玺，白玉为之，方四寸，螭兽纽，上交盘螭，隐起鸟篆书，文曰：受天之命，皇帝寿昌。”