清末民初的相国寺书场名冠中州、蜚声南北，吸引了无数听众前往现场享受艺术之美。那个时候，道情和坠子更是千姿百态、鲜艳夺目。雷鸣是家喻户晓的一个人物，他开始主攻道情，后改坠子。 
    说起道情，咱先简单介绍一下这门曲艺。道情是用渔鼓和简板伴奏，原为道士演唱的关于道教故事的曲子，后来用一般民间故事做题材。它源于唐代道教在道观内所唱的经韵，又称道歌，多以唱为主、说为辅。清末民初，雷鸣在相国寺演唱道情数第一。雷鸣是陈留县崔楼村人，大约生于1891年，在家排行第二，人称“雷老二”。他自幼在家乡学唱道情，民国初年进入开封城开始卖艺。当时河南坠子已经崛起，可是雷鸣依靠渔鼓、简板加上一副铜喉演唱道情，粉丝依旧很多。 
    雷鸣被人津津乐道的是他以个人之力打败“义成班”的故事。民国初年开封有“义成”“公义”“天兴”三大戏班，其中“义成”最佳，开封人称为“老义成班”，在省内外赫赫有名。话说有一年曲兴集附近有三天庙会，当地请“义成班”去唱三天大戏。雷鸣也带着家伙赶会，看着有些小巫见大巫，小曲怎么能敌大戏？旧俗是大戏住戏小曲才可以开始，按江湖规矩是互不撞车，各走各路。庙会第二天人比较多，午戏刚过，雷鸣到戏班去借凳子一条，遭到不懂江湖规矩的人的拒绝。雷鸣有些气不过，于是就到他处借来凳子，在远离戏台百十步的地方扎好场子，拍动渔鼓，打起简板，闲言道罢，相继开书。这时看了一上午戏的百姓有些疲惫，但是一听到雷鸣的道情开唱，立马来了精神。大家都喜欢听雷鸣的演唱，结果下午戏班该开演了，人还没有散去。“义成班”大敲闹台锣鼓，观众听道情听得入迷了，哪管外面锣鼓声？班主细问原委才得知戏班有人不肯借凳子得罪了雷鸣，如果下午开戏没人看岂不丢人现眼，于是班主挤到雷鸣前向他赔礼道歉，雷鸣这才煞书。 
    雷鸣在相国寺书场最著名的唱段是《李天保吊孝》，该书又名《哭灵棚》，他每唱《哭灵棚》必是满棚满座，听众百听不厌，江湖人送“活灵棚”。 
    有一次他在相国寺演出，有两个老太太是他的铁杆粉丝，这次两人想换换节目看其他艺人的表演。一个说今个儿咱不能再听《李天保吊孝》了，雷先（当时尊称）唱吊孝，听了光哭。另一个说，大姐，咱今天改个棚子也行。两人走在相国寺内，正巧路过雷鸣的书棚，只听得雷鸣正在里面唱李天保的戏。两个老太太不由自主地停下脚步倾听起来，再也挪不动小脚了。一个说，大姐，今儿个咱再听一天雷先的《哭灵棚》吧。两人也不想着改棚了，径直进去欣赏雷鸣的道情去了。 
    雷鸣的道情虽说有强大的吸引力，但是在时代的变革下，随着河南坠子的崛起，他也不得不去思考怎么迎合时代的发展。当雷鸣改唱坠子的时候，又遭到了鼓儿词艺人王老二的指责，他列出两个理由，一是说雷鸣侵犯了弦子业的权益，二是立着唱的艺人不应任意改为坐着唱。双方争执不下，经人说和，喝茶拆洗此事，雷鸣不得不放下单鼓，拉起了坠子。