琴诗

        古琴入诗由来已久，大家对《诗经》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”“妻子好合，如鼓瑟琴”“琴瑟在御，莫不静好”等诗句早已耳熟能详。宋代琴诗可谓数不胜数，古琴也因而成为宋诗中一个高雅的文化意象，北宋欧阳修、苏轼、黄庭坚、王安石、范仲淹、林逋等人均有大量琴诗佳作。

        欧阳修在《夜坐弹琴有感二首呈圣俞》中曰：“吾爱陶靖节，有琴常自随。无弦人莫听，此乐有谁知。君子笃自信，众人喜随时。其中苟有得，外物竟何为。寄谢伯牙子，何须钟子期。”与“但识琴中趣，何劳弦上音”的陶渊明可谓知己。在《赠无为军李道士二首》中他这样表达听琴的感受：“无为道士三尺琴，中有万古无穷音。音如石上泻流水，泻之不竭由源深。弹虽在指声在意，听不以耳而以心。心意既得形骸忘，不觉天地白日愁云阴。”他的《江上弹琴》把我们带入一个空灵的世界：“江水深无声，江云夜不明。抱琴舟上弹，栖鸟林中惊。游鱼为跳跃，山风助清泠。境寂听愈真，弦舒心已平。用兹有道器，寄此无景情。”

        苏轼在诗歌中常借古琴道人生感悟：“门前剥啄谁扣门？山僧未闲群勿嗔。回家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳。”“不知微妙声，究竟从何出。散我不平气，洗我不和心。”“自从郑卫乱雅乐，古器残缺世已忘。千家寥落独琴在，有如老仙不死阅兴亡。”至于那首俏皮的《题沈君琴》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”有禅偈机锋，似儿歌天籁。

        “岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。”在重重阻力面前，王安石这样表达自己推行新法的决心。“爱此千年器，如见古人面。欲弹换朱丝，明月当秋汉。我愿宫商弦，相应声无间。自然召南风，莫起孤琴叹。”范仲淹这样表达对古琴的喜爱。“岁课非无术，家藏独有琴。颜原遗事在，千古壮闲心。”这是“梅妻鹤子”林逋的隐逸生活。

        黄庭坚的《听崇德君鼓琴》，以禅心听琴：“禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。丝声谁道不如竹，我已忘言得真性。罢琴窗外月沉江，万籁俱空七弦定。”挣脱了名缰利索才能如此平淡。

        就是贫士，也因有琴相伴而自乐。“百年身世片时间，况是多愁鬓早斑。贫有琴书聊自乐，贵无功业未如闲。”“穷巷有高士，闭门独何为？朝烟不黔突，弹琴方赋诗。”

        诗僧释智圆在《赠夷中师》中这样表达对夷中所奏琴曲的赞赏：“澹泊背时态，悠然尘外心。静吟霜月尽，归梦海云深。室冷苔生榻，窗闲鸟觑琴。幽栖共得趣，乘兴几相寻。”

        至于徽宗，这位书画、辞赋无不精擅的皇帝，对古琴的喜爱更是到了痴迷的程度。他“搜罗南北名琴绝品”，并在宫中设“万琴堂”以珍藏。到李师师那里听琴，师师援琴端坐，轻拢慢捻，一曲《平沙落雁》令他为之倾倒：“燕馆余闲玉漏沉，华容芳质尽知音。不将箫瑟为贪靡，竞鼓瑶徽数弄琴。”