人物、学术与艺术

        《红楼梦》中直接或间接涉及的两宋历史人物很多，有周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、欧阳修、柳永、王安石、苏轼、秦观、陆游、李公麟、米芾、石延年、朝云、宋徽宗、秦桧等，以北宋为主。在不同的场景和情节中，这些人物的身份也不同。例如第2回冷子兴演说荣国府，与贾雨村谈论贾府，介绍宝玉的出生及其怪癖，贾雨村把大儒周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹列入秉天地清明灵秀之正气、应运而生的大仁之列，把奸臣秦桧列入秉天地残忍乖僻之邪气、应劫而生的大恶之列，宋徽宗、米芾、石延年、柳永、秦观、朝云（苏轼侍妾）则是正中有邪、邪中有正的正邪两赋之人。前两类人物的归类无需多言，曹雪芹依据中国传统哲学的气论而提出的“正邪两赋”说，发掘出第三种人性，既是出于塑造贾宝玉、金陵十二钗等才子才女人物形象的需要，更是一桩重大的哲学命题。曹雪芹对人性、社会和历史的洞察可谓透彻之极。

        宋代理学，回应理论现实，重建儒学价值，影响极其深远。它兴于北宋，盛于南宋，代表人物即上述的周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等。第3回黛玉进贾府，宝黛初见，哥哥送妹妹表字“颦颦”，探春问此出处，宝玉回答后探春说是杜撰，宝玉辩解说：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”这里的“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。朱熹撰《四书章句集注》，始有“四书”之名。此后《四书》成为科举考试的必读教科书。在第19回中，宝玉说“只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的”。这里的“明明德”也是代指《四书》。第36回中，则有宝玉“除《四书》外，竟将别的书焚了”的举动。

        在第56回，面对贾府由盛而衰的严峻现实，有远见抱负、精明练达、敢说敢为的改革家探春要整顿大观园，兴利除弊、推行承包、开源节流。支持改革的宝钗在指导思想上与探春不同，她搬出朱熹的《不自弃文》提醒探春，改革要“拿学问提着”，以防“流入市俗”，切不可因为省上二三百银子而失了体统。可见宝钗属于改革中的稳健派，大观园的改革也的确没有偏离她所希望达到的目标。藏愚守拙、颇识时务的宝钗，其成熟由此可见一斑。

        第111回，鸳鸯自缢身亡，已死的秦可卿显灵，引鸳鸯的魂到太虚幻境。在这过程中，秦可卿对鸳鸯的魂说：“喜怒哀乐未发之时便是个性，喜怒哀乐已发便是情了。”这个论断，典出朱熹的《四书集注·中庸》：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。”曹雪芹在这里引用朱熹的“性情说”是以此说明真实的感情往往含蓄不露，如果发泄出来，难免掺杂虚假，所以下文接着说：“至于你我这个情，正是未发之情，就如那花的含苞一样，欲待发泄出来，这情就不为真情了。”鸳鸯的魂听了点头会意，便跟了秦氏可卿而去。

        至于艺术方面，除了上文中列出的宋诗、宋词和散文外，《红楼梦》中还涉及有宋代的联语、小说和绘画等。在第5回中，秦可卿带宝玉到自己的卧房休息，宝玉见秦氏房中的墙上，“有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：‘嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香’”。秦太虚就是“苏门四学士”之一、颇得苏轼赏识的秦观（字少游，一字太虚）。秦可卿卧房的这副香软联语，当然符合秦观诗词的婉约风格，只是不见他的《淮海集》，似为曹雪芹假托，以此来表现秦氏卧房的香艳奢靡，同时又以“秦太虚”之名暗点秦氏及宝玉梦游的太虚幻境。

        第13回，“形容袅娜，性格风流”的秦可卿，临死前托梦给凤姐：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”成语“树倒猢狲散”，比喻有权有势的人一旦垮台，依附的人也就随之四散，语出南宋庞元英的《谈薮》，一部宋代文言轶事小说。

        颇有经世致用之才的探春，也工诗善书，趣味高雅。第40回写到她住的房子，房子的西墙上挂有一幅米襄阳的《烟雨图》。“米襄阳”即米芾，世居太原，后迁襄阳。在绘画艺术上，他推崇“峰峦出没，云雾显晦，不装巧趣，皆得天真”的画意，其画作也以烟雨山水著称，故小说有此一说。

        在第46回，贾赦要纳鸳鸯为妾，让鸳鸯的兄嫂来劝，嫂子要将这“天大的喜事”告诉鸳鸯：“你跟我来，到那里我告诉你，横竖有好话儿。”不料遭到鸳鸯的痛骂：“什么‘好话’！宋徽宗的鹰、赵子昂的马，都是好画儿……”宋徽宗擅书画，工花鸟，以画鹰著称。这里，鸳鸯将嫂子的“好话”谐音为“好画”，给予她毫不留情的嘲弄，后以悬梁自尽的方式表达了对主子迫害的反抗。第89回，宝玉到潇湘馆看黛玉，只见妹妹的房间里挂着一幅《斗寒图》，作者交代说“全仿李龙眠白描笔意”。“李龙眠”何许人也？是北宋神宗熙宁三年进士、画家李公麟（号龙眠居士）。他擅画人物、佛道像、鞍马等，画作多用线描，皆不着色，笔法如行云流水，被推为白描高手、宋画第一人。

        官制文化与物质文化

        官制文化是政治文化的重要组成部分。中国古代官制文化十分浩繁，《红楼梦》涉及很多，其中也涉及宋代官制。在第13回中，秦可卿死，丧礼极尽奢华，“灵牌疏上皆写‘天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位’”“对面高起着宣坛，僧道对坛榜文，榜上大书‘世袭宁国公冢孙妇，防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧’”。这里的“恭人”是命妇封号，根据丈夫的官职品级而定，始于宋徽宗。秦可卿的丈夫、龙禁尉贾蓉官属五品，按清制当称“宜人”，但旧俗往往将死者封号上提一级，故贾府称秦可卿为“恭人”。第63回中，尤二姐、尤三姐之母尤老娘被作者称为“尤老安人”，“安人”也是始于宋徽宗时的命妇封号，位在“宜人”之下，后成为对老年妇女的尊称。

        第24回中，百般奉承凤姐的贾芸，对她说他有一个捐个通判的朋友。“通判”是官职名，始于北宋，太祖创设，皇帝直接委派，州、府均置，辅佐知州或知府处理政务，同时也防止知州、知府职权过重，地位略低于州、府长官。

        第41回，贾母带着刘姥姥，和宝、黛、钗等人一起来到栊翠庵妙玉处品茶，妙玉拿出的一只公式器茶杯，上有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字，其中“秘府”乃朝廷收藏珍贵图书和文物的地方，宋代称“秘阁”，太宗端拱元年（988年）设立。曹雪芹的这个描写可能是夸张，也可能是有所依。

        在物质文化方面，《红楼梦》涉及的主要是宋代的瓷器。在第3回中，黛玉进了贾府，在嬷嬷们的引领下来到王夫人处，几上有一件“汝窑美人觚”；第27回中，王熙凤对宝玉房中的丫鬟红玉说：“你到我们家，告诉你平姐姐，外头屋里桌子上汝窑盘子架儿底下放着一卷银子……”汝窑的第三次出现是在第40回探春房中。在探春的秋爽斋，房间里摆着“斗大的一个汝窑花囊”。“汝窑”是北宋五大名窑之一，因产于宋代汝州而得名。南宋学者周辉在《清波杂志》记载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”民间有“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”的说法。

        第22回中，元妃送出灯谜让大家猜，并送给每人一个宫制诗筒，一柄茶筅。“茶筅”是什么？是古时一种调茶工具，也是宋代茶艺“点茶”时必备茶具，宋徽宗在《大观茶论》中有专门描述：“茶筅，以公式竹老者为之。身欲厚重，筅欲疏动，本欲壮而末必眇。当如剑脊，则击拂虽过而浮沫不生。”南宋学者胡仔《苕溪渔隐丛话》、魏庆之《诗人玉屑》收录有“茶筅子诗”。如韩驹的七绝《谢人寄茶筅子》：“立玉干云百尺高，晚年何事困铅刀。看君眉宇真龙种，犹解横身战雪涛。”

        第40回，贾母带刘姥姥游大观园，在宝钗的蘅芜苑，“案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花”。这里的“土定瓶”是指定窑的瓷器。在第63回“寿怡红群芳开夜宴”，从宝玉房中拿出的40个碟子，“皆是一色白粉定窑的”。定窑也是北宋五大名窑之一，在河北曲阳县境内，以产白瓷著称。因该地区唐宋时期属定州，故名定窑。明代学者高濂在其《遵生八笺·燕闲清赏笺》中曾说：“宣和、政和年者，时为官造，色白质薄，土色如玉，物价甚高。”可见宝玉的碟子当为上品。

        第40回中，在探春的房间，“紫檀架上放着一个大观窑的大盘”，“大观”是宋徽宗年号，“大观窑”说法有二：一是指徽宗大观、政和年间位于东京的官窑，一是指大观年间景德镇烧制的窑变瓷器。

        第41回，贾母带刘姥姥等人一起到栊翠庵妙玉处吃茶，“众人都是一色官窑脱胎填白盖碗”。官窑是北宋五大名窑之一，窑场就在京师开封，生产专供御用瓷器。对此南宋学者顾文荐《负暄杂录》有“宣、政间，京师自置窑烧造，名曰官窑”的记载。