我们在前几篇中提到，中原士族的数次南迁，把中原文化带到福建等地，同时，也在南迁之地以“洛阳”或“洛”命名了许多地名、街道名、建筑名等。那么，洛阳之名从何而来?洛阳一直就叫洛阳吗?

　　洛阳“河山拱戴，形胜甲于天下”，是历代立国建都的首选之地，地名也随着朝代更迭和疆土争夺而屡有变化。洛阳的诸多名称体现了洛阳悠久的历史和特殊的地位。也正因为特殊地位等原因，洛阳也成为历代兵家必争之地，这使得洛阳饱受战火摧残，洛阳士民四处迁徙避难，洛阳符号和河洛文化蔓延全国。

　　1 “天下之中”的洛邑

　　洛阳之“洛”，指的是洛河。洛阳之阳，指的是洛河的北岸。河南谓阴，河北谓阳。

　　在洛阳，“阴”“阳”的概念，除了山水之外，相对还要复杂一些。之所以复杂，是因为有三个人物，即伏羲、周文王和周公。

　　相传在上古时期，伏羲仰观日月星象，下察山川地理，细察鸟兽身纹，在河图、洛书的启示下，在洛阳的黄河岸边，拿着一把蓍草，画出了八卦，以此来与神明沟通，解释各种自然和社会现象。

　　后来，伏羲所发现的那些奥秘，被文王参透，同样是用一把蓍草，演绎出六十四卦。于是，文王以这些宇宙奥秘及其所具备的与人有关的一切原理、原则为基础，以六十四卦的卦辞、爻辞，记下宇宙所存在的六十四条大道理，传于后世。

　　再后来，周公营建洛邑并在此制礼作乐，奠定了中华文明的思想基础。

　　所以，在洛阳，“阴”“阳”的内涵延伸了很多。如：“日”为阳，“月”为阴;“男”为阳，“女”为阴;“上”为阳，“下”为阴;“乾”为阳，“坤”为阴;“天”为阳，“地”为阴;“乾(干)”为阳，“湿”为阴;“刚”为阳，“柔”为阴;“山”为阳，“水”为阴等。而“洛阳”，除位于洛水之北为“阳”外，更符合易经八卦老阳、变阳、极阳、全阳的条件。

　　更为关键的是，这一概念让中国人产生了以自己为世界中心的观念，所以才把国家定名为“中国”，即“中央之国”，而最早的“中国”，指的就是洛阳。

　　另外，洛阳还有地理位置的优越性。洛阳地处“天下之中”，向称“十省通衢”，极具“据中而应四方”之利，“河山拱戴，形胜甲于天下”，因此，洛阳成为历代立国建都的首选之地。

　　2 不同时期洛阳的名称

　　洛阳，这个古老而神奇的名字，在全国各地开花结果。而事实上，随着朝代更迭和疆土争夺，洛阳地名屡有变化。

　　在传说时代，相传轩辕黄帝时洛阳称为郏鄏(jiá rǔ)，因其北部邙山名为郏鄏山而得名，这也是后来周成王定鼎郏鄏之说的缘由。

　　夏代太康为王时，赶走了在洛阳居住的一个部落斟鄩(zhēn

　　xún)族，在今洛阳偃师二里头村一带定都，斟鄩遂为城名，并开了洛阳为都之先河，奠定了洛阳在中国几大古都中为都年代最早之地位。

　　随后商革夏命，在今洛阳偃师尸乡沟一带建都，名曰西亳(bó)。

　　西周时期，洛阳的名称比较多。就地理区域而言，洛阳有中国、土中、地中”等名称。其间，武王还把洛阳称为中国。

　　就城邑而言，洛阳为西周东都，有雒邑、成周、新大邑等名称，体现了洛阳在政治上的核心地位。

　　公元前770年，犬戎攻破镐京，平王迁都雒邑。雒邑因周王居住而称王城。景王去世后，王城发生了王子朝之乱，敬王避居翟泉(今孟津县平乐镇)。因乱党多在王城，敬王召集晋、魏等诸侯大夫扩筑成周城(在今白马寺东汉魏故城一带)并迁居之。此后“成周”成为敬王所居之专名。

　　雒阳之名的正式出现是在战国时期。洛河古名雒水，其位居雒水之北，故名雒阳。此名既为地理区域名亦为城名。秦朝时，五行学说盛行，秦始皇按“五德终始说”进行推理，认为周得火德，秦代周，应为水德，因此改雒阳为洛阳。

　　东汉光武帝刘秀定都洛阳，因汉尚火德，复名雒阳。三国时魏以魏为土行，又改为洛阳，后世沿用至今。

　　西晋以洛阳为都，西晋末年的“八王之乱”使洛阳一带成为河洛丘墟，后来成为羯族石勒后赵政权的南都。隋朝建立，袭北周之制，以洛阳为陪都，称东京。隋炀帝对东京进行大规模营建称东都，并迁都洛阳。

　　唐初建洛阳宫。唐高宗显庆二年(公元657年)，高宗李治和武则天移居洛阳，封洛阳为东都。武则天建武周政权改东都为神都。唐玄宗天宝元年(公元742年)改称东京。