▲客家土楼外观

▲客家土楼外观

　　漳州虽然与泉州都属闽南，且近在咫尺，但漳州的洛阳元素并不多。两晋至南宋，中原汉人先后几次南迁，较大规模迁入漳州的有三次：一是唐代陈元光率军南征，将士绝大部分定居漳州;二是唐末五代王审知率军入闽，其中有一部分流入漳州落籍;三是宋末元初，陆秀夫率兵护卫赵昺(bǐng)入诏安等地，仕宦兵众避难散居于漳州地域。他们虽然也是中原移民，但与洛阳似乎联系不大。

　　来到漳州后，没想到的是，在南靖县云水谣景区，笔者无意间走进了一个洛阳村——漳州市南靖县梅林镇长教村洛阳厝(cuò)自然村。

　　1 云水洛阳始于唐

　　长教村因电影《云水谣》而一举成名，遂更名为云水谣村，洛阳厝自然村也随之改称“云水洛阳”。

　　梅林与书洋、奎洋三个乡镇，是南靖县客家人聚居较多的地区。长教古村，是闽南人与客家人交融之地。古村四面环山，汩汩流淌的长教溪从村中蜿蜒穿过，然后流向远方的山峦。这里是南靖县土楼最集中的地方。云水谣的土楼，于2006年5月被列为全国重点文物保护单位，2008年7月一举跻身于世界文化遗产名录。

　　洛阳厝自然村的历史从何说起，已经没人说得清楚了。据说，南靖先民大多由河南省固始县迁入，唐“安史之乱”时，一户张氏洛阳人也随大批难民涌入，在长教溪 边搭建了几间房屋，后来形成村落，名曰洛阳厝。张氏家族经过几代人的辛勤劳作，家族逐渐兴旺，原来居住的土茅屋已不适应聚居需要，于是在沟谷两边建造土楼。

　　2 闽南大厝源河洛

　　在全国，只有闽南这个地方把房屋叫作厝。南靖现存的乡间古大厝，大都为清末民初由华侨所建。

　　而说起闽南大厝，其渊源还是来自河洛地区的，俗称洛阳围屋。今天所能见到的最早的围屋，在洛阳市洛龙区丰李镇的飞山(又名扶猪山)。飞山之上，有一古城，为春秋时甘国故城，实际就是一处坞堡。后来河洛民众大规模南迁，坞堡的建筑技艺也被带到南方，形成了一道别样的风景即客家民居，也叫客家土楼。

　　客家土楼的规模不是一般意义上的巨大，而是一种超大型的建筑物，在一个大屋之内，有房子四五百间，能住男女四五百人。如此大规模的房屋，只有魏晋河洛豪族大宅和坞堡壁垒才可与之相提并论。

　　客家居处制度也具有浓厚的宗族共同体色彩。客家人一方面继承中原大宅的居处传统，实行宗族的同居共财;另一方面又继承中原坞堡制度的居处传统，在宗族共同体的基础上实行小家庭制度，即同居异财制度。客家土楼之所以能够在江南地区长期生存与发展，没被湮没在江南各族之中，就是因为实行了宗族共同体聚居制度， 没有丧失其固有的社会、文化、习俗、语言特征，成为南方腹地独具特色的汉族民系。因此，在南方有了一处这样的客家土楼，一个村落就形成了。

　　长教村中最引人注目的，就是山脚下、溪岸旁、田野上星罗棋布的一座座土楼，目前有自元代中期至民国期间的古土楼53余座。

　　3 厝仍在洛阳渐远

　　那户来自洛阳、最早迁入南靖县长教村的张姓人家，如今已迁至台湾。据说清道光年间台湾农民起义军首领、白河天地会领袖张丙，其祖籍为南靖梅林，就是洛阳厝村的张姓一支，其祖父于乾隆中期移居台湾嘉义县店仔口庄(今台南市白河区白河里及永安里)。在洛阳厝村内，有一条被踩磨得非常光滑的鹅卵石古道伸向远方， 系长汀府(龙岩市)通往漳州府(漳州市)的必经之路。当年，洛阳厝村张氏就是沿着这条古道，离开村子远走台湾的。

　　今天的洛阳厝村，仅剩下零星几户人家，其主要营生就是从事旅游接待。一进入云水谣景区，映入眼帘的就是该村的“云水洛阳客栈接待站”，巨大的“云水洛阳客栈”招牌高高挂起，格外醒目。

　　村内的旧圩尾，有一排两层老式砖木结构房屋，是洛阳厝村的老街市。房屋底层临街的是店铺，大多保留着木板墙的特点，上层多为住房，两层之间以木质屋檐挑向街心，作为底层店铺挡雨遮阳之用，一如闽南的骑楼。店面一间连着一间，依然可以看出这个700年小山村当年的繁华景象。

　　当笔者向长教村的村民询问“洛阳事”时，他们大多都说不清楚了。洛阳的概念在他们的脑海里越来越模糊了，尽管厝依然在，但洛阳的影子已渐行渐远。