“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州。”夷门原为战国魏都大梁城东门，后成为开封的代称。公元前257年，守门小吏侯嬴，向信陵君推荐朱亥并献奇计，成功上演一出窃符救赵的历史活剧。100多年后，司马迁访大梁废墟，寻夷门故址，并在《史记》中生动刻画了信陵君仁而下士、 侯嬴为知己而死的形象。从此，古都夷门引发众多诗人词家凭吊吟咏、感慨抒怀……
        讴歌追念 
        唐代王维，写有七古《夷门歌》一首：“七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求！”作品先交代七雄争霸下秦兵攻赵、邯郸被围而魏王首鼠两端的危势，接着写信陵君礼贤下士，点明侯嬴和朱亥的身份，最后写侯嬴为信陵君策划窃符的良谋和刎颈的豪迈。诗作歌颂了侯、朱二人的冲天意气和豪侠精神，赞扬了信陵君不以富贵骄士的政治风度。 
        李白在长诗《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》中引吭高歌：“大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。”在《侠客行》中也赞颂道：“救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，公式赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。” 
        周昙在其《春秋战国门》中赞美公子无忌和侯嬴、朱亥“能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫”“赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳”“屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。当时不是二君计，匹马那能解赵围”。唐尧客在《大梁行》中也赞美窃符救赵的壮举：“雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。邯郸救赵北，函谷走秦兵。” 
        诗人王恽，历经南宋、金、元三朝，汴京沦陷，惨遭掳掠，诗人“垂鞭醉入宫城去，一片伤心画不成”。（《汴梁清明》）他想到了夷门和信陵君，其长诗《信陵公子行》追念公子高义，赞扬侯嬴智慧“春风猎猎吹轻裘，联镳来作夷门游。令人远忆魏公子，径上吹台最上头”“饥肠自古出奇策，功成何害屠沽流”“英雄割据虽已矣，高义凛凛横清秋”。 
        元末明初诗人高启，以《大梁行》一诗赞美信陵君：“信陵真是贤公子，富贵不骄天下士。已访侯嬴到里门，复迎朱亥经屠市。倾身折节世莫同，缓急竟赖斯人功。邯郸秦军一椎破，七国震动闻英风。” 
        明代刘基在《结袜子》中赞扬信陵君礼贤下士、围魏救赵的英名：“倾家待国士，倒屣延豪英。诣门谒朱玄，虚左上侯嬴。袖椎夺兵符，救赵蜚英声。”祥符人李濂，慕信陵君、侯生为人，其《夷门》诗曰：“不听侯生计，胡收晋鄙军？却秦功绝世，存赵誉流芬。” 
        感慨抒怀 
        唐代高适，曾与李白、杜甫同游汴梁，他有长诗《古大梁行》一首，诗作叹荒城遗墟：“古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。”忆魏都繁盛：“忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。军容带甲三十万，国步连营一千里。”抒凄凉之情：“遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。” 
        金人刘祁，曾随祖父、父亲游宦开封，诗作《夷门》追怀夷门荒迹，格调慷慨悲凉：“七国争雄古战场，千年遗迹已销亡。信陵谩有空名在，壮士犹闻侠骨香。霜落大荒秋草白，风生远道暮尘黄。停车且醉夷门酒，莫动悲歌易慨慷。” 
        元人傅若金的《汴梁》，写古城荒凉之景，悲凉之气扑面：“汴上荒城绕故宫，山头危石堕秋风。夷门市起闻嘶马，梁苑樵归见断鸿。斗草尚余残后碧，进花无复盛时红。欲登高处肠先断，满目闲愁赋未工。” 
        明代高启在《大梁行》中抒发古城荒废的悲慨：“立马尘沙日欲昏，悲歌感慨向夷门。豪华多少同销歇，独有高名今尚存。”李濂的《夷门歌》，赞美侯嬴豪迈，抒发吊古惆怅：“卧内虎符初入手，壮士胸中血一斗。北救邯郸西却秦，五霸之功今复有。侯生志气何雄豪，功成刎头如拔毛。秋风吊古夷门道，惆怅荒城空绿蒿。” 
        到了清代，诗人以夷门入诗，多在凭吊怀古中写悲凉、表感伤。如钱金甫的《汴城作》：“东方百雉古夷门，往迹苍凉那复存。七十老翁能献策，三千宾客竟谁论。抱关岂合当虚左，知己从来盛感恩。伫立不禁凭吊意，断笳哀角近黄昏。”丁日乾的《过汴城》：“千年梁苑迷秋草，几树夷门集暮鸦。遗事空劳凭吊尽，那堪霜袒听琵琶。”袁式宏的《信陵馆怀古》，追怀信陵君的高风和功业，面对荒芜的信陵君祠无限惆怅：“抱关垂老得殊恩，下士高风自古尊。不信举烽传北境，宁羞执辔过夷门。却秦功业多辞让，存魏经纶付酒樽。此日荒祠频怅望，平沙无际月黄昏。”钱九韶的《汴梁怀古》，凭吊朱亥桥、侯嬴墓，抒发怀古幽思：“朱亥桥荒云似水，侯嬴墓断草如茵。星移物换夷门在，曾挂当年碧月轮。”汤然的《夷门》，追念信陵君高风，抒发荒凉之叹：“夷门驻马立踟蹰，烈士遗踪尚有无。公子若非虚左骑，侯生只合老穷途。风吹汴水孤村暗，木落秋城塞雁呼。日暮荒原何处望，千年颈血洒平芜。” 
        借古讽今 
        以历史题材为对象的咏史诗，除了凭吊怀古，还有不少诗人从当时的国势出发，结合自身命途，借助历史人物或历史事件，讽喻现实，抒发情怀。 
        晚唐弊端丛生，国运衰微，咏史诗呈现繁荣。诗人李华，面对玄宗后期内政不修、滥事征伐的现实，写有《奉寄彭城公》一首：“公子三千客，人人愿报恩。应怜抱关者，贫病老夷门。”诗人以贫病而老的侯嬴自比，希望得到彭城公援引而一展才华，表达了作者对国家命运的关注和对自身价值的追求。 
        诗人汪遵，“拔身卑污，奋誉文苑”，他善以绝句咏史，写有大量的怀古诗。诗作或歌颂历史上的卓越人物，或借历史人物的遭遇来抒发自己怀才不遇的情绪，或以历史上的兴亡来警告当政者，表达了对现实的深切关注。在《夷门》中，他写道：“晋鄙兵回为重难，秦师收旆亦西还。今来不是无朱亥，谁降轩车问抱关。”诗歌在颂扬信陵君战功的同时，讽刺了当朝统治者不能礼贤下士、使之报国无门的现实，在感慨历史人事中表达了人生的苦闷和伤，展示的是晚唐国势衰微下的真实心态。 
        同是晚唐诗人的胡曾，“天分高爽，意度不凡”“每览古今兴废陈迹，慷慨怀古”，其《咏史诗》三卷均为七言绝句。诗作从当时政治腐败、生灵涂炭的现实出发，“追述兴亡，意存劝戒”，展现了一幅波澜壮阔的历史画卷，其作品吊古悲歌，托古讽今，通俗明快，寄意浅白。在其《夷门》诗作中，诗人写道：“六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。”诗作表达了身处末世的诗人忧国忧民的情怀。 
        明代祥符人高叔嗣，“少窃不自度，思建功业垂不朽之誉”，颇有经邦济世之志。在其诗作《题东壁》中，诗人写道：“试走夷门道，徘徊会此身。抱关空有客，虚左有何人。”诗人路过夷门，追怀侯嬴遗事，抒发思古幽情：抱关者大有人在，只是识贤用之者乏人。联想起嘉靖年间严嵩专权、吏治败坏、边事废弛的现实，诗作令人愤慨顿生。 
        梦回故国 
        靖康之变，金灭北宋；崖山海战，元灭南宋。大宋遗民日夜盼望着朝廷早日收复中原，洗雪国耻：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。”这是范成大表达收复失地的愿望。“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。”这是郑思肖抒发国家被灭后的悲痛和惭恨……在词人的笔下，大梁城夷门自然也成为家国的代称。 
        南宋词人孙道绚，填有一阕《滴滴金·梅》，词曰：“月光飞入林前屋。风策策，度庭竹。夜半江城击柝声，动寒梢栖宿。 等闲老去年华促，只有江梅伴幽独。梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。” 
        这是一个洒满月光的夜晚，清冷的月光透过树林，照进了屋内；庭院里，寒风吹过竹子，发出簌簌声响。此时，夜已深，更夫巡夜的击柝声传来，惊得树梢上栖息的宿鸟也一阵躁动。这就是词人身处的环境。显然，在这样的夜晚，独居一室的词人没有入眠。为什么？词的下阕告诉了读者。原来，时光无情，年华飞逝，词人已经老了，但不是老在家园故国，而是异乡江南，并且，身边只有江梅陪伴孤独的自己。处境凄凉的词人，此时当然对故乡魂牵梦绕，然而，词人只能在虚幻的梦中回到故乡夷门，因为故乡早已沦陷。词的结句更是凄然：被风声、柝声惊醒之后，词人渴望回到故乡的梦境再也难以继续了，回到现实，依旧是不尽的清冷。在这首词中，终老无依的词人，在家仇国恨中想到了夷门，以轻细笔触，诉说凄凉之情，读之令人顿生凄凉之感。 
        宋元之交的散曲名家冯子振，作有《鹦鹉曲·夷门怀古》一首：“人生只合梁园住，快活煞几个白头父。指他家五辈风流，睡足胭脂坡雨。说宣和锦片繁华，辇路看元宵去。马行街直转州桥，相国寺灯楼几处。”曲作文笔淋漓痛快，以“快活”做障眼法，写自己在汴京城的所闻所见：“几个白头父”们，在津津乐道中追忆缅怀北宋都城东京的风流，特别是宣和年间元宵节里御街、马行街、州桥、相国寺等处的繁华。作者抒怀写志、吊古伤时，在看似豪放中表达的是对故国的深深怀念。