这样的传说，自然是不可信的。那么“十二连城”究竟是怎样形成的呢？是什么时代出现的呢？经考古学家实地勘察鉴定：现存在的城墙上，仍可清晰地看到厚约18~20厘米的夯层，说明完全是由人工夯筑而成的。同时在夯层中，还发现直径10厘米左右的棒夯或捆扎棒夯的夯窝。在城墙的表层和墙体附近，曾出土过青铜戈、剑、箭簇等兵器文物，墙体深层内涵，没有发现秦汉及其以后的遗存物。因此可以断定十二连城是春秋战国时期人工修建的。
    以“十二连城”蜿蜒曲折的走向，连绵10里的长度判断，它不像是一座城邑的城墙，而可能是用于防御的边墙——即长城。从历史记载和地理位置去考察，十二连城可能是战国时代的魏国长城。但后人们见到是断断续续的十二段墙体，所以当地群众便把它叫作“十二连城”了。
    敬史君碑 
    现存长葛老城内，原立于祥静寺前（遗址在今辘轳湾村西），后淹埋地下。清雍正六年（1728年）农民耕地时发现，乾隆十四年（1749年）移立于陉山书院，建亭保护，并在碑阴刻跋。碑通高2.5米，宽0.84米，厚0.28米。碑额雕刻为蟠龙倒首，中间为一龛，龛内造像为释迦佛，佛两边为二弟子二菩萨，后边为二飞天，下边为九位供养人，雕工精细，是研究我国古代石雕艺术的珍贵资料。碑文1265字，为由隶到楷过渡的魏书体，清人辑入《金石萃编》。1963年省人民政府公布为省级重点文物保护单位。拓片曾于1973年赴日本展览，并编入书法大字典。“文化大革命”中，碑额上的释迦佛、蟠龙的头部和碑身部分文字被砸坏。1981年4月县人民政府发文保护，并拨款重修碑亭，重建之碑亭为正方形砖墙，南北开门，东西开窗，单檐尖顶，四角挑出，仿木水泥结构。
    郑庄公掘地见母处
    位于董村乡吴岗村东牛脾山。山上原有颍考叔祠，始建不详，金、元、明、清均曾重修，民国时期改为学校，今房屋已无，遗址尚在。明万历四十二年（1614年）镌刻之“郑庄公见母黄泉处”碑，现存老虎李村。《洧川县志》载“牛脾山即大隧山，其中断处为大隧涧，两崖壁立争高，中有坦途，可容方轨，郑庄公与母相见处也，呼为逢母岗，上有祠，祀颍考叔。”苏轼、邹浩、王十朋、王恽都曾游此，留下诗句。王恽《颍考叔祠》：“颍封遗庙亢高墉，窈窕丹青户牖空。治道得人无国忧，孝心锡类与天通。当年大隧融融乐，此日荒林凛凛风。总道茅焦贾馀勇，从容难似片言功。”1981年县政府公布为文物保护单位。
    钟繇洗砚池
    在老城镇小南门里。池东西长60米，南北宽30米，水深3~4米，常年不涸，相传为楷书之祖钟繇练字洗砚的地方。民国时期池上建有亭谢曲桥，今已不存。池边有高台，为钟繇台，清乾隆十二年《长葛县志》载：“钟繇台在县治前，繇尝学书其上，洗砚于池，池水尽黑。”
    黄待郎墓
    位于古桥乡黄岗村南。墓前立有御祭碑、通朝祭文碑、神道碑和人、马、羊、虎、狮等石雕。1981年县政府公布为重点文物保护单位。黄待郎，名杰，字士明，明成化二年（1466年）进士，曾任职山东、福建、广西、陕西。弘治八年（1495年）为户部右侍郎，进阶通议大夫。黄杰为官清正，宦绩卓著，卒于京城，葬于故乡。