张仲景名机，被人称为医圣。南阳郡（今河南南阳）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安最后几年（约公元215～219年）活了七十岁左右。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。

　　张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

　　他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽（绍兴）疫情严重。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
    《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
    医圣张仲景墓及祠在今南阳市，为全国重点文物保护单位。

   张仲景始创“坐堂医”

    张仲景是汉末著名的医学家，医术高超，深受平民百姓的爱戴。
    汉献带建安中期，张仲景官至长沙太守。当时，湘江一带，瘟疫流行，很多人死于伤寒。他由于政务繁忙，不能经常走村串寨，为患病的老百姓送医送药，心中十分不安。
    一天，张仲景正在审理一起盗窃耕牛的案件，一个听差进来对他说，有一位母亲搀着生病的儿子来了，在外面等候半个多小时了，要找大人给他看看病。张仲景一听，马上说：“快把病人请进来！”
    病人是个20多岁的农民，几天来，持续发烧，体温逐渐增高，头痛，精神疲乏，吃不下饭，大便干结，肚子胀，还有恶心呕吐的现象。病人不愿说话，很多的临床症状是他母亲叙述的，说；“他的耳朵好像发背，身上有少量的淡红色的皮疹。”张促景给病人切脉之后又看了看他的舌苔，判断是伤寒。
    对伤寒病不可掉以轻心，如果不及时进行治疗，任其发展下去，肠道壁上的淋巴结可能会破溃，因而造成肠出血，甚至肠穿孔。那就有生命危险了。
    张仲景对病人的母亲说，这种病多发生在夏秋季节，平时要注意饮食卫生，防止病从口入。健康人要与病人隔离开，以免传染。他给病人开了处方，最后的落款是“坐堂医生张仲景。” 此后，许多病人来找张仲景看病，他不管在办理什么重大的案件，都将其暂停，先为病人看病，最后，在处方落款处，名字的前面，冠以“坐堂医生”四个字。
    张仲景受到世人的崇敬。后来的药店和药铺都以“堂”为荣，以“堂”冠名，如同仁堂、达仁堂、济益堂、仙鹤堂……医生给病人看病叫坐堂。