宝光寺位于新都城北，始建于东汉，隋名为大石寺。唐广明元年公元881年）底，黄巢起义军攻破长安，唐僖宗逃难成都曾驻跸于此。据传夜见寺内福感塔下放出祥光，掘地获一石匣，内藏舍利子13枚。于是命悟达国师重建庙宇，改名宝光寺，塔名舍利塔。 宝光寺占地 10万平方米，规模巨大、气势恢宏，400余根大石柱，构成一塔五殿十六院的严谨布局。自照壁到藏经楼后紫霞山长约100公尺的中轴线上，依次排列着山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄殿和藏经楼。中轴线两侧建有钟鼓楼、伽蓝殿、客堂、极乐堂、祖堂、念佛堂、罗汉堂、禅堂、影堂、戒堂以及东西方丈室。布局严谨，次第有序。 大雄宝殿为全寺的主殿，建于清咸丰九年（1859），单檐歇山式，下有高约一米的台基，五楹五进，占地七百多平方米，全殿共用三十六根石柱支撑，结构牢实，雄伟壮观。殿前檐口下，挂着“南无释迦牟尼佛”的白地兰色横匾，传为济公和尚所书。循梯进殿，当心间柱上刻着清人何元普撰书的一副楹联：“世外人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之”。成道像为高约一尺五寸的玉石坐像，洁白无瑕，雕刻精美，为清光绪年间清福和尚从缅甸迎请回寺的。说法像高约一丈二尺，为泥塑贴金坐像，右手上举作说法手印。殿壁挂着清代著名画僧竹禅精心绘制的十六尊者以及文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨像。 宝光寺除以“舍利宝光”闻名外，还有“罗汉堂”誉满禅林。堂在大雄殿东，建于清咸丰元年（1851年），建筑独特，气度非凡，平面为“田”字结构。内塑佛、菩萨、祖师77尊，罗汉500 尊，中堂另塑千手千眼观音。这些罗汉，每躯高约二米，全身鎏金，形态表情富于变化，姿式动作各不相同。其形态有老有幼，有美有丑，有的瘦削长颈，有的佝偻龙钟；其表情或笑容可掬，或横眉怒目，有文静端庄，有狡黠老练，喜怒哀乐，神情迥异；其姿势有正襟危坐、合掌参禅，有抬腿抱膝、怡然自得。而手持器物更见奇物，有念珠木鱼宝杵禅杖，也有蝙蝠蟾蜍仙鹤，无所不有。其衣着从款式、色调到纹饰无不与人物的性格和所处环境巧妙配合，衣折条纹，清晰分明，无一雷同，从而使五百多尊塑像千姿百态，各有旨趣，佛象出自清代四川泥塑大师黎广修师徒的巧手，神态各异，栩栩如生，情趣天成，确是东方雕塑的艺术瑰宝。 舍利塔位于天王殿与七佛殿之间，隋代系“木浮图九级”。此塔建自唐僖宗中和年间，历千余年，屡有残破，屡为缮修，现为密檐式十三级四面塔，高约二十公尺，每级四面各嵌佛像三座。塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。龛题“寺镇牟尼青色宝，山飞舍利紫霞光”。全塔供铜、石、玉等质料雕铸造的佛像一百四十尊。塔刹冠以金铜宝顶，映日夺目。由于宝光塔造型奇巧，也成为寺中胜迹。每当天晴日朗，犹见倒映水中的宝光塔影，宛若一支尖锋玉笔直指霄汉，这就是久负盛大名的“玉笔点银河”。而当雨后斜阳，宝光塔又像一道绚丽的彩虹倒垂地面。 宝光寺收藏的文物很多，有蜀汉钟鼎、梁武帝大同六年（540 年）所雕刻的“ 千佛碑”、唐代砖塔、创建于明永乐十一年（1413年）的“尊胜幢”和清代镂空石雕舍利塔，寺藏名家手笔真迹更是琳琅满目，美不胜收。有宋徽宗、慈禧、竹禅、徐悲鸿、张大千、康有为等古今书画家近千人的 1000多件稀世之宝。而令寺僧最为津津乐道的无过于佛门三宝：舍利子、优昙花和贝叶经。舍利子是清光绪三十年宝光寺自信长老的弟子真修和尚从斯里兰卡求来，共有二颗，一黑一白，安放在透明的水晶球内，外罩以铜质镀金的小塔。基座为莲花座，塔身镌刻着龙柱、花卉，额上有“释迦如来真身舍利”八字。优昙花，梵语为祥瑞花的意思，产于喜马拉雅山麓和斯里兰卡。宝光寺的优昙花为铜质合金铸造，高一百五十五厘米，叶互生，花分六组，每组聚生许多小花，隐于壶状的花托中。据说，此供可当编钟使用，用筷子打击四周叶片，能发出“优昙钵罗”的声响。此花原是印使臣送给中国皇帝的贡品，是清道光皇帝钦赐。贝叶经是清光绪二十八年，真修和尚去曼谷谒见时，泰国国王所赠。这部贝叶经为梵文的《妙法莲花经》，装在长五十厘米、宽八厘米、高八厘米的檀香木盒里供人参观。 宝光寺内有许多楹联题刻，如山门有联：“出入在斯，务要了明性去；圣凡所到，须当问过心来。”弥勒殿有联云：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人无所不容。”钟楼有联：“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人。”大雄宝殿联云：“退一步看利海名场，奔走出许多魑魅；在这里听晨钟暮鼓，打破了无限机关。”东方丈有联云：“凡事尽当其然，总期各了各心，方无挂碍；有生根乎自在，只当我行我法，不蹈虚锋。”，寓意深远，发人深思。