海南是一个多民族聚居的省份， 在海南岛的37个民族大家庭中，只有黎族是土著居民，而且也是全国唯一分布在海南的一个少数民族，拥有130万人口的黎族在海南居住的历史已经超过了6000年。黎族又分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。我们去参观的陵水县椰田村即是黎族、苗族集居的村寨。车到停车场，就看见村委会的墙上高挂着毛主席的画像。毛主席逝世已经25年了，但悬挂毛主席画像依然是黎家的习俗，不仅村委会的墙上挂着，村民家中的堂屋正中也悬挂着，就连新郎新娘结婚的洞房里也能见到毛主席慈祥的笑容。这个在全国解放以后才形成的黎家习俗，不但农村有，而且随着黎家人走出山寨也带到了城里。村里的黎族导游不无自豪地介绍，在海南，只要看到悬挂着毛主席画像的出租车，车主定然是黎家无疑。这番看似平常的话语，折射着黎家人的淳朴厚道，难免打动游人的心。 也许是保留了千年的旧俗，城市的热风似乎没有吹到距三亚咫尺之遥的村寨。走进寨门，高高的椰子树下，见到的尽是古老的竹檐茅顶的船形屋。在海南岛黎族同胞集居生活的村寨边上，人们往往会看到一些零星分散的独立的小屋子。这些小屋子多建在村头、寨尾或村外的山坡林子中，乍看似家不像家，户不成户，也不象看守农作物的凉棚。其实这是黎家民间的传统民宅“布隆闺”，意思是“不设炉子的房子”，汉族人称为“寮房”。“布隆闺”的由来，与黎家人一向提倡男女青年社交，恋爱自由和黎家青年崇尚生活独立的习俗有关。按照黎族的习惯，小孩长到十七、十八岁，女儿到十四、十五岁，便不能与父母同屋而睡。男的要自己上山砍木料盖“笼闺”，女子则由父母盖“笼闺”，地址往往选在离父母不远但比较清静的地方。“布隆闺”的主人绝大部分为女子。每当放夜，情窦初开的黎族少女，便在“布隆闺”里唱出一首渴望得到知音的歌，求偶心切的小伙子便会闻歌而来。用山歌和姑娘“交谈”，只闻其声，不见其人，情景既紧张又有趣，唱到兴浓时，可以通霄达旦。口渴了，姑娘自会从窗口递给你一盅香甜可口的椰子水。双方唱到情投意合时，姑娘就会含情脉脉地从窗口递给对方一束“布任”枝（一种野生树），这束“布任”枝，实际上就等于一张“录取通知书”。黎族青年这种奇特的“爱情三步曲”，不受父母、媒人、金钱、地位等外界因素的干扰，为婚后爱情的忠贞打下了良好的基础。千百年来，简陋的寮房，哺育过多少鲜艳的爱情之花，成全了多少人的美满姻缘！ 黎族还有一个古老的习俗，那就是妇女黥身纹脸，民间流传的海南十八怪之一“姑娘象老太，老太象妖怪”即指此事。黥身纹脸的历史已经相当悠久，传说，上古洪水时期，兄妹两人躲在南瓜中幸存下来。为了成家立业他们决定分头寻找其他人，并约好来年农历三月三会合。结果几年过去了，两人都是无功而返。妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。这就是黎族妇女纹面的来历，也是黎族"三月三"节的传说的起源。黎族妇女黥身纹脸是一件很为痛苦的事，但因为黥身纹脸是氏族的标记，这个习俗逾朝历代未有改变。郭沫若同志对此曾有不小的感慨“花门梨面传闻有，今到保亭始见之。黎族积缁成习尚，妇容黥墨足惊奇。虽云古道存民俗，想是奴徽剩子遗。幸喜小姑逢解放，素颜不复类当时。”解放后，黎家妇女不再黥身纹脸了，但在老年妇女中，仍可看到这种习俗的遗风。 黎族主要从事农业，也有手工业、饲养业和商业，过的基本上是自给自足的田园生活。海南旅游事业的发展给黎村带来了和煦的春风，竹筒饭的米香招来了一群群的观光客，跳竹竿的节拍时时响起，简陋的舞台上纷呈出黎家的风景图画，轻歌曼舞，主客同乐，其乐融融。寨里办起了小商品市场，那满架的工艺品招引着游客纷至沓来，热情的黎家姑娘用穿着红丝带的吉祥物——自制的野猪牙饰物祝福远道而来的客人，更是造成了温馨的气氛。 海南不仅有众多的少数民族聚居，而且由于历史的原因，兴隆华侨农场自建立以来先后安置了来自世界18个国家和地区的归侨，人数达到十几万人。位于兴隆的东南亚风情村占地300亩，村里建起了具有东南亚特色的竹楼、长廊、小桥、凉亭，还有造型奇特的各种佛塔和庙宇殿堂，再现了异国他乡的生活情趣。伴着微微椰风，随着那优美动听的东南亚民族音乐，身穿印尼、泰国服装的归侨时而引吭高歌，时而欢快地跳起当地的民族舞蹈。演员大都是侨居海外多年的老华侨，岁月的沧桑让青丝染成了白发，生活的坎坷任乡情酝成了归意，但他们那余音绕梁的歌声，轻松活跃的舞姿却充分展示了华夏儿女热爱和平、热爱生活、处惊不乱、坚韧不拔的可贵品格。