家将阵是一种充满着宗教色彩的民俗艺阵 台湾的神明大致可分成两大类别，一是职有专司的主神，如神农大帝五谷王专管农事庄稼，一是专司驱魔捉妖的神祇，如城隍爷、五府千岁、王爷等，这些神明都有许多部将随侍，听候差遣，以便执行职务，把这些部将具象化就变成了民俗艺阵里的「八家将」、「什家将」。 「八家将」祗是一种泛称，实际上成员有多有少。「什家将」的「什」是表示很多的意思，不是专指「十个人」。家将阵的行进阵法、所持的兵器，有一套严密的规定，最前面是挑刑具担的什役，刑具有十八样，其后是家将，依序是：「文武双差神」文差陈将军手执令牌，武差刘将军手执令旗；「四大将军」是甘将军手执戒棍、柳将军亦持戒棍、捉鬼谢必安手持鱼枷、拿神范无救手持方牌。「四大帝君」春神手提木桶、夏神张将军手火炉、秋神除将军手握金光锤、冬神曹将军手抓毒蛇。以上合计八字，即为家将军的八家将。「文武双判官」文判官右手握毛笔，左手执通缉簿。武判官两手分持双锄。众家将的任务是随侍主神出巡，助捉拿妖邪，缉捕鬼怪，捉拿刑罚的程序是由主神下令，文差接令，武差传令，谢范捉拿。甘柳执掌刑罚，四季大神拷问，文判官笔录口供，武判官押罪犯。 家将阵的演出除了迎神会表演之外，如新庙落成、造王船．．．．．．等等场合，也要请家将来把妖邪清除；在农业社会的价值观念里，家将阵具有保平安、消灾解厄的功能；从现代心理学观点来看，如「暗访」夜间出巡一类活动，对观众来说具有正向行为的增强与负向行为的消弱作用，也正是治恶扬善的社会教化机能。