一门七举人、三进士、两翰林的

    开封郑氏家族

    晚清时期的开封辇子街，居住着以郑启抡为代表的开封郑氏家族。他们一家四代先后产生了七举人、三进士、两翰林。继昌在《行素斋杂记》中说，祥符郑氏“昆弟四人，思赞、思贤、思贽、思贺先后同举于乡，且思贺入翰苑，门第清芬，为时所健羡”。据此可知，开封郑氏受到众人追捧的主要原因是其“门第清芬”，且第三代的科举考试成绩特别突出。

    开封郑氏家族第三代的优异科举考试成绩，具体表现为郑启抡的孙辈有5人中举，这5人中举之后还能继续攀登，其中两人再中进士，在两个进士中，又有一人成为翰林。具体来说，在1864年的同治甲子科河南乡试中，郑启抡的长孙郑思赞不仅考中了第四名优贡，而且还考中了第六名举人。同时，郑启抡的次孙郑思贤，参加了此次乡试，并由副榜录取成为副贡。所以，郑思赞和郑思贤兄弟二人是同榜。9年后，在1873年同治癸酉科河南乡试中，郑启抡的三孙郑思宾和五孙郑思贺又是同榜。他俩不仅同时中举，且成绩极其优秀，一个是第一名举人，另一个是第二名举人。仅在9年之间，郑思赞兄弟四人就两次同榜，自然轰动了整个开封。次年，考中河南第二名举人的郑思贺参加会试时，再获佳绩，不仅联捷成进士，还成为钦点翰林，进入了翰林院。由于“思贺入翰苑”，使他成为继祖父郑启抡之后郑家的第二位翰林。郑思贺一辈的嫡堂兄弟郑思贽紧随其后，在光绪元年（1875年）乙亥科河南乡试中，也考中了举人。于是，在郑启抡的孙辈中，共有5人中举。再过一年，即光绪二年（1876年），郑思赞再上一层楼，在丙子科的会试中考中了二甲进士。郑思赞便成为祖父郑启抡和胞弟郑思贺之后郑家的第三位进士。细算下来，在郑思赞一代中，从同治三年（1864年）至光绪二年（1876年）的12年间，郑家先后有5人中举，其中，有两人又考中了进士，两位进士中一人成为翰林。

    此外，据《祥符县志》的记载，郑启抡是道光十二年（1832年）举人、道光二十年（1840年）进士。另据郑思赞长子郑于琮的朱卷，他紧随父辈也考中了举人。所以，在郑启抡一家四代中，参加科举考试的人频频告捷，郑家先后共有7人中举，其中3人再考中进士，并有两名进士再成为翰林，从而使他家成为一门七举人、三进士、两翰林之家。

    《祥符县志》关于郑启抡的

    传及其殿试卷

    据《祥符县志》中有关郑启抡的传就可了解开封郑氏家族的概况。《祥符县志》中关于郑启抡的传如下：“郑启抡，原名大诚，字通甫，世居江苏吴县，少孤。笔橐游豫，遂籍祥符。道光庚子成进士，官翰林院编修，充国史馆协修。咸丰三年归里，主讲彝山书院。性和而介，与物无兢，远显贵，慎取与，好读书，手不释卷，为文清刻坚锐，成就后学极盛。年七十卒。著有《水流云在轩诗文集》。子孝元，太康训导；孝彪，早殁；孚先，永城训导。孙思赞，丙子进士；思贺，御史；思贤、思宾皆举人。”根据此传，再参考郑启抡本人的殿试卷及其后代的朱卷便可以清晰地看出，在晚清 的开封，郑氏家族共四代，是一个文化厚重且受众人健羡的家族。

    郑氏家族的第一代指郑启抡本人。郑启抡原是江苏吴县人，“笔橐游豫，遂籍祥符”。橐，指装东西的袋子，“笔橐”指古代靠书写谋生的小吏。这就是说，好读书、善书写的江苏人郑启抡，为了寻找发展机会，来到了河南。开封浓厚的文化氛围、朴实的民风吸引了他，他还希望儿孙将来也生活在文化氛围浓郁的开封，于是放弃了江南原籍，加入了祥符籍，并在这里参加科举考试。善于吸引人才和海纳百川的开封，促使小吏郑启抡努力攻读诗书，使他在道光十二年（1832年）中举、道光二十年（1840年）中进士，改庶吉士，后任翰林院编修。据《祥符县志》和《词林辑略》的记载，郑启抡并未在京师或地方当主管一方的官员，他的职位到任翰林院编修为止。而当他离开翰林院后，就回到他喜爱的开封教书了。

    在中国图书馆普通古籍部，我们看到了保存完好的郑启抡（当时用名郑大诚）在道光二十年（1840年）的殿试卷。在此卷正面，加盖的公章依然清晰可见，还有赫然醒目的6个红字“二甲第五十名”。卷内，除有郑启抡所写的策论之外，还有他写的个人和家庭简况：“殿试举人郑大诚，年三十三岁，河南开封府祥符县人，由附学生应道光拾贰年中式，由举人应道光贰拾年会试中式，今应殿试，谨将三代角色开具于后：曾祖葭滨，祖象文，父玉峰。”据此可知，郑启抡的曾祖父无功名和官位。另据他孙辈的朱卷，郑启抡的祖父郑象文，是乾隆朝举人，当过知县，他的父亲郑玉峰，仅是候补县佐，且早亡。所以，郑启抡并无显赫的家庭背景。他能成为翰林，主要是个人“好读书，手不释卷”，开封城的文化氛围又促使他不断攻读诗书。当他有成就之后更加热爱开封，愿为桑梓贡献个人的文化才智。“远显贵，慎取与”的郑启抡离开翰林院之后，便毅然归里教书育人。这是一个非常有远见的选择，不仅使满腹经纶的郑启抡以个人的才学回报了开封，为开封培养了一大批人才，即“成就后学极盛”，而且对自己孙辈的教育成长也起了重要作用。

    郑氏家族的第二代指郑启抡的三个儿子：郑孝元、郑孝彪（早殁）和郑孚先。郑孝元和郑孚先仅是贡生，当了管理科举文教的小官，分别任太康县训导和永城县训导，故能继承父志，鼓励儿孙认真读书，走科举之路。

    郑氏家族的第三代指郑启抡的孙辈。因这一代在科举考试中成绩突出，使他家名声远扬，受到众人的赞扬与羡慕。他们步入仕途之后，有一定的政绩并特别重视文化教育。

    郑氏家族的第四代主要指郑启抡的曾孙、郑思赞的长子郑于琮。郑于琮是光绪二十年（1894年）河南的第28名举人。

    郑思赞等四兄弟的

    两份同怀朱卷

    所谓同怀朱卷，是指兄弟同榜时，将兄弟二人的朱卷刻印在一块的朱卷。朱卷的原意是指用红笔抄写的答卷。在科举时代，应试者是用墨笔答题的，原卷是用毛笔书写的黑字。所以，原卷又称墨卷。为了防止阅卷官认识考生笔迹而作弊，送给阅卷官评判成绩的答卷，是用红笔抄写出的副本，即朱卷。后来，因人们将考中者的答卷及考官评语刻印出来作为文化礼品分送亲友，以便亲友了解考中人员的文采及名次，便使这种文化礼品在社会流传开来。这种刻印的考卷，虽是黑字印出，因它并非原卷，故也称为朱卷。这种分送亲友的朱卷多数是一人一份。但是，在科举时代会有兄弟同科应试，甚至父子两代同科应试的情况，所以，可能会出现兄弟或父子同榜。如果出现父子同榜，又将父子二人的朱卷印在一块，就形成父子朱卷；如兄弟同榜，又将兄弟二人的朱卷印在一块，就形成同怀朱卷。

    现在，我们从《清代朱卷集成》一书中查到开封郑氏家族的6份朱卷。其中，有4份是郑启抡（当时用名郑大诚）道光壬辰科河南乡试朱卷、郑思赞光绪丙子恩科会试朱卷、郑思贤同治庚午科河南乡试朱卷、郑于琮光绪甲午科河南乡试朱卷，另外还有两份同怀朱卷，即郑思赞和郑思贤的同怀朱卷以及郑思宾和郑思贺的同怀朱卷。

    在同治甲子科河南乡试中，因郑思赞和郑思贤同榜，他俩的朱卷又刻印在一起，形成了郑氏家族的第一份同怀朱卷。据此卷可知，郑思赞，字廷襄，又听湘，号菊农，又寅阶，行一；郑思贤，字汝齐，号荫棠，行二。1864年，16岁的郑思赞和14岁的二弟郑思贤同榜，郑思赞考中第六名举人，郑思贤为副榜第十名。当时，因郑家兄弟二人“同举于乡”，自然会受到亲友的热烈祝贺，并受到社会的广泛称赞。后来，郑思贤再次参加乡试，在同治庚午科乡试中成为第40名举人。到了光绪二年（1876年），郑思赞更进一步，在1876年的丙子恩科会试中，不仅考中二甲第137名进士，而且朝考入选，成为钦点户部即补郎中。此后，他便在京师供职，曾任会典馆绘画处协修。郑思贤则以举人身份在安徽的寿州、宁国、合肥等地任知县。

    郑思宾和郑思贺紧随兄长之后，在1873年的同治癸酉科河南乡试中也是同榜，他俩的朱卷又刻印在一起，形成郑氏家族的第二份同怀朱卷。据此卷，郑思宾“字用于，号熙门，行三”，出生于“咸丰癸丑”即1853年， 郑思贺“字季荣，号黼门，行五”，出生于“咸丰丙辰”即1856年。这就是说，20岁的郑思宾和17岁的郑思贺同榜中举，成绩特别优异，分别考中了第一名和第二名。因此，他俩受到了的亲友们更加热烈的祝贺，社会赞誉也更加广泛。当年开封共有8人中举，郑家就有两人，且成绩突出。这不仅是郑家的荣耀，更是开封的荣耀，说明开封是人才辈出之地。经查《祥符县志》的选举志，它在记载当年开封考中的8名举人时，在郑思宾、郑思贺名下特别注明“解元”和“亚元”。 解元，即第一名举人，表明郑思宾是全省第一名举人；亚元，即第二名举人，表明郑思贺是全省第二名举人。次年，18岁的郑思贺参加会试，联捷成进士，改庶吉士，入翰苑。他是开封郑氏第三代中唯一进入翰林院者。据《清代官员履历档案全编》，郑思贺“入翰苑”之后，曾先任翰林院编修，充国史馆协修，充会试同考官，后任御史、工科给事中等，光绪二十三年（1897年）转礼科掌印给事中，光绪二十七年（1901年）任陕西凤盐法道。所以，郑思贺是郑氏家族中官位最高之人。

    开封郑氏家族“门第清芬”，他家不仅人才辈出，而且做官之后依然重视文化教育。郑启抡回乡主讲彝山书院，成就后学极盛。郑氏家族中官位最高的郑思贺于1903年创建开封知新中学，他们对开封的文化教育事业作出了应有的贡献。