核心提示

    “赵钱孙李，周吴郑王”，郑姓在成书于北宋初的启蒙读物《百家姓》中排序第七，不是说其人口多寡，而是从当时该姓氏人的社会地位来说的。作为中华姓氏文化的一部分，郑氏得姓于开封。如今，郑氏枝繁叶茂，已经遍天下，南迁的郑氏人成为客家人中的重要一支。在建设华夏历史文明传承创新区的今天，在世界客属第27届恳亲大会即将在开封举办之时，重提郑氏渊源，自有其意义。

    一座故城一段历史

    7月16日，骄阳似火。记者乘车出了朱仙镇，沿柏油路一直向东南方向走。行驶大约3公里向东拐弯，便看到了起伏不平的地势，远处一片绿树掩映的土丘分外突兀。那就是我们此行的目的地——启封故城。

    穿过庄稼地，走近土丘，只见上面满是挺拔的槐树，还有农民种植的一排排杨树。如果不是土岗上层叠的夯土层，以及夯土层土岗断面上碗口大的夯窝，你根本想不到这里就是全国重点文物保护单位——启封故城。

    一个神秘的城池就这么近了。在启封古城遗址上放目四望，从大量的古陶碎片遥想往昔的城池气象，累累夯痕像塑在发黄书卷上的一个个印章，千百年之后望去，仍隐隐透出一股王气。多少刀光剑影，多少呐喊欢呼，终于平静了。当无数的轰轰烈烈都幻化成风化的遗址，当无数的雍容华贵成为人们茶余饭后的谈资，古城池四周日渐冷落，只有这些夯痕依旧招展，让游客不禁展开无尽的联想。

    启封故城已经有2700多年的历史。春秋时期，诸侯林立，列国争雄。当时的朱仙镇古城村一带恰为郑国的东北边陲，出于战略上的考虑，“春秋初霸”之一的郑庄公命大将郑邴在古城村一带屯兵筑城，并取启拓封疆之意名“启封”。进入战国时期，启封城属魏，成为国都大梁城的南大门，其军事地位更加突出。直至西汉景帝刘启即位时，因避景帝刘启讳，改启为开，是为“开封”，这便是如今“开封”的由来。

    而后，由于京杭大运河的通航，使得汴州（今开封市）一跃成为繁华鼎盛的水陆大都会，相距数十里的启封城则失去了往日的光彩。唐延和元年，启封县治所移至汴州，之后就成为现在的开封城。启封城则逐渐废弃，历经水患之后，沦为一个村落，这就是今日的古城村。其实，勘测结果表明，故城遗址呈一东西略短、南北稍长的不规则方形，其四墙全长为3330米。在今天看来，这只是一座小城池，而按照当时筑城的规制，列国都城的规模不过900丈，而作为边陲的启封故城已经达1000丈，足见其地位的重要性。

    1986年，启封故城被开封县人民政府公布为县级文物保护单位，2000年被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。但启封故城从唐贞观年间以后，就再也无人修葺，加上黄河泥沙的“侵蚀”，几乎使启封故城在地表上荡然无存。

    今年50多岁的当地人李先生向记者描述了他眼中的启封故城。在李先生很小的时候，城墙尚高，也比现在长得多，他和小伙伴经常在那里玩耍，启封故城给他的童年带来了无尽的欢乐。在那个一大二公的年代，大家只知道这是一段古城墙，并不知道其珍贵。由于这片地是“公家”的，即属于大队（当时人民公社下的建制，相当于现在的行政村）所有，大队便在这里开了一座窑厂，用城墙上面的土烧砖，当时人们认为这叫废物利用，好好的一段城墙就越挖越短，直至成为现在的模样。

    头顶上，阳光热烈，天空湛蓝。环顾四周，只有西墙一段高7米、宽30多米的残垣似乎在向世人诉说着往日的辉煌。夯筑城墙时留下的夯层、夯窝和柱洞历历在目，昔日繁华竟然如此。

    启封故城——郑氏得姓之地

    启封故城，是开封城最初的家园，也是郑氏得姓之地。关于启封这一名称的来历，中原姓氏历史文化研究会理事、河南省史志协会原副会长沙旭升介绍道：“有关启封的早期文献资料虽难寻，但其来历仍能在文献中找到踪迹。”

    据《汇考》卷七记载：“开封者，故宋微子启所封地因以为名。汉讳改开封。”文献中明确指出了启封城因建于故宋微子启的封地而得名。到了汉代，因避汉景帝刘启的名讳而改称开封。微子启，《史记》称微子开。《尚书·微子命篇》云：“命微子启代殷后，今此名开者避汉景帝也。”微子启也因避汉景帝“启”字之名讳，被司马迁在史书中称作微子开。

    周武王伐纣灭商，微子启降周，被受封于宋，以奉汤祀。西周时期，微子启受封都城于宋（今商丘县城南2公里老南关村北）。其境内平旷四达，尚有多处未开垦之土地。向西，南有陈、蔡，北有曹、南燕、卫。周封微子启于宋，既可安抚商人后裔不再作乱，又有方国互相牵制、互为防范，加之西与东都雒邑也相距不远，更加利于周人的控制。

    宋在西周时即为强国，春秋时期为“五霸”之一。当时，宋国的疆域向西一直延伸到开封境内的蓬泽一带。据《汉书·地理志》记载：“蓬泽在县（开封）东北，或曰宋之蓬泽也。”汉代之前开封尚在今开封朱仙镇东南2.5公里启封故城。《括地志》也载“蓬泽在汴州浚仪县东南十四里”，浚仪在今开封市区，春秋及其以前开封蓬泽启封一带是在宋微子启封地宋国的疆域之内。

    宋《能改斋漫录》记载：“京师开封县，其城本郑庄公所筑，昔卫之水有浚，浚之地有仪封人，掌仪地之封疆，郑人得而城焉，以为开封（启封），此其始也。”此处所指郑庄公所筑开封城，即春秋时期之启封城。

    郑庄公，名寤生，13岁即武公位为郑国国君和周王朝卿士。春秋初年，郑虽为小国，郑庄公雄才大略，发展经济，强兵富国，曾在中原称盛一时，史称“春秋初霸”。 公元前701年5月，庄公卒，郑国由此转向衰落。公元前375年韩灭郑国，郑公子鲁率族人迁于陈、宋之间的今开封朱仙镇启封至陈留一带。此后郑国子孙以国为氏得姓郑。郑氏在开封（启封）形成之后，于魏晋南北朝时成为望族，因唐代之前开封（启封）一直为县治，隶属荥阳郡，所以出现了历史上的荥阳郡望。

    荥阳郑氏县籍开封

    西周末期，刚刚分封不久的郑国面临着生存的严重困境，不得已开始谋划举国东迁，向中原拓展之路，将“根据地”选在今开封陈留附近。

    关于这一历史事件，公元前156年-143年汉代景帝时期定稿编成的典籍《公羊传· 桓公十一年》中，曾明确记载说：“古者郑国处于留。先郑伯有善于郐公者，通乎夫人以取其国，而迁郑焉，而野留。”郑国当初先是在留地定都，之后才把国都从留地迁到郐国故都，是为新郑。

    公元前375年，郑国为韩所灭，王室子弟和臣民四散逃难，其中主要一支在公子鲁的率领下，在启封城及邻近的陈、宋之间生息繁衍，他们没有了国家，为怀念先祖，就以国为姓，自此始有郑氏，郑氏当中又以荥阳郑氏名头最响。至于荥阳和郑姓的关系问题，是因为两汉以后，居住在开封的郑姓人成为天下望族，开封成为郑姓最有名的聚居地，而开封长期归荥阳郡管辖，再加上当时社会上标榜郡望的风习，于是荥阳郑氏的叫法在社会上便广为流传了。

    开封郑氏为何称荥阳郑氏？著名历史学家、河南大学历史文化学院教授朱绍侯告诉记者，魏晋时期是门阀士族的形成和发展阶段，门阀士族为标榜门第高尚纯正，就以本族发家时所居郡作为郡望，汉魏时期的开封郑氏，至晋时由于荥阳隶属开封，便称为荥阳郑氏，荥阳郑氏成为郑氏家族中最辉煌的招牌，这就是“荥阳郑氏县籍开封”。入唐以后，虽然荥阳郡不存在，但由于长期的习惯影响，荥阳郑氏（实际是汴州开封郑氏）的叫法仍然十分风行。宋代以后，虽然士族已走向衰落，但“荥阳郑氏”的叫法仍然延续到现在。

    魏晋时期的荥阳郑氏是开封根亲文化的又一张名片，也是开封近年姓氏研究的重点和热点。研究队伍中，既有文物考古、地方史志、高等院校及科研院所的专家学者，也不乏民间爱好者，人员众多，从基础性研究到全方位的文化审视，研究方法从单一走向多元，研究视觉和领域也在不断地转换和拓展，成果丰硕。

    20世纪80年代，荥阳郑氏在开封的家族墓地遗址得到考古方面的确认，出土了《开封县郑胡铭》墓志砖。1984年，开封市文物工作者在开封县朱仙镇老谭寨发现一方北魏墓砖，墓主人系北魏镇北将军，银青光禄大夫、平阳太守郑胡。据墓砖记载，墓葬位于开封（启封）城西门西二百步、横道北五十步。在这一墓葬中共有17座墓，郑氏四祖在其中。郑氏自魏晋南北朝以来是开封的世家大族。

    郑金河的《郑氏起源与发展》、郑鸿恩《启封故城与郑氏溯源》等专著先后出版。 历史文献和考古资料权威确认了荥阳郑氏祖源开封。历史学家朱绍侯《荥阳郑氏县籍开封》一文以正史为据，考证严密，字字珠玑，对荥阳郑氏研究起到了正本溯源作用，得到史学界广泛赞誉；开封市文物公园局张武军同志在丘刚、刘顺安等人前期研究基础上，据此撰写了《郑邕墓志铭考——兼论荥阳郑氏祖茔在开封》，刊登于《殷都学刊》；河南大学文学院杨松岐先生以年迈之躯，数易其稿，无私奉献，将《郑邕墓志铭》完整翻译；郑氏在开封的根亲文化研究中所占分量之重，由此可见一斑；在社会上反响之大，也远超预期。2004年，开封市社科联、民政局批准成立了开封市郑氏历史文化研究会，延续多年的开封郑氏研究步入坦途。

    开封郑氏播迁海内外

    “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。郑氏寻根，开封不可不说。开封郑氏文化渊远流长。

    在中国历史上，开封（启封）郑氏人才辈出。东汉时，有经学家郑兴、郑众父子。北魏开封人郑道昭，好为诗赋、书法，官至秘书监。隋代开封人郑译，字正义，公元540年生于启封（今属朱仙镇）。北周武帝时，郑译开始踏上仕途，先后任银青光禄大夫、御正下大夫、太子宫尹等职。公元581年，杨坚废静帝自立，建立了隋朝，因同郑译有“同生共死”之交，请郑译参与制定乐律。鉴于北周礼乐的废缺和陈旧，经过反复修改，郑译制定出《乐府声调》八篇，受到隋文帝杨坚的嘉奖。开皇十一年（公元591年），郑译因病死于官位，死后被追封为莘公。

    开封市郑氏历史文化研究会会长郑金河告诉记者，据文献记载，秦末至晋代，郑氏大多分布于今浙江、陕西、山东、湖南、湖北、四川、江苏、安徽、河北、山西等省。郑氏南迁始于晋永嘉二年（公元308年）“中原板荡，衣冠始入闽者八族，陈、林、黄、郑、何、胡、詹、丘八姓”。首次南迁开封人郑庠，三国吴车骑长史，为郑氏南渡之始祖。永嘉元年（公元307年）渡江居于秣陵。其后的子孙分支迁徙广泛。其后郑庠次子郑昭为西晋龙骧将军，为避永嘉之乱，南迁入闽居上杭，被称为郑氏入闽始祖。唐代总章二年（公元669年），朝廷派固始人陈政任岭南行军总管，率兵镇压福建“蛮獠啸乱”，后朝廷又派陈政之兄陈敏、陈敷率领五十八姓军校组成援军去闽。此次，随军将士、河南光州固始人郑时中随陈政、陈元光父子入闽，其后人在闽、粤繁衍，成为闽、粤郑氏一大支派，漳州、同安至今都是其后人聚集的地方。唐朝末年，又有河南光州固始郑麟兄弟随王潮、王审知入闽。而固始郑氏源自开封，鲁公21世孙郑泰，东汉时为征东大将军，因与荀攸谋杀董卓未遂，举家迁往淮河以南避难，世居固始。

    郑氏入粤大约始于宋末时期。宋孝宗时，太师郑清被贬往福建上杭，其后人多散布于广东省惠、潮、嘉及广州府属各县。

    郑氏在台湾是一个满缀着荣耀的姓氏，在台湾是第12大姓，说到台湾的郑氏，人们自然会想起明代收复台湾的郑成功，是他率领数万将士驱走荷兰殖民者，使台湾回到祖国的怀抱。民族英雄郑成功与祖籍开封的荥阳郑氏一脉相承。

    明永历十五年，郑成功收复台湾，郑氏族人随之去台湾。明、清两代闽粤郑氏族人大批入台开垦基业。台湾郑氏追根溯源，不少来自中原。郑氏渡台始于明末清初，以闽籍者为多，明天启、崇祯年间，福建漳州、漳浦人郑联长入台迁居澎湖县白滗乡通粱村。郑成功率兵收复台湾后，福建泉州、南安大批郑姓人随郑成功入台，后人多居于台北、南港、南投、竹山、台南、高雄、路竹等地。清康熙初年以后，福建同安、漳州海澄、潮州饶平的郑姓族人六次迁台，后人现多居于澎湖白沙、台北士林、新竹关西镇、屏东下淡水、高雄、茄定等地。乾隆年间，福建嘉应、同安、漳州、泉州，广东惠州、陆丰、海丰、潮州、饶平郑氏族人先后迁台30多次。清嘉庆年间，福建同安郑文漠、漳州平和郑文宗、泉州惠安郑佛以及来自广东客家地区镇平的郑连洪、广东客家梅县郑阿吉先后迁台，今后人多居于新竹、云林、桃园、苗栗一带。到了清朝末年，又有广东揭阳人郑振科、郑振清携家人入台，其后人居于新竹县竹东镇和芎林乡。而后，郑氏子孙又移居到美国、日本、朝鲜、韩国、泰国、新加坡、马来西亚、菲律宾等国。

    为慎终追远、敦亲睦族，入台郑氏的后人先后在新竹、嘉义、台北、屏东、花莲、苗栗、中坜、台中成立了郑氏宗亲会或郑姓宗亲会。“在传承中华文明到台湾的伟大历史进程中，值得一提的是客家人十分无私地将中原文化的内核——血缘文化传承到了台湾的每一个角落。”郑金河告诉记者，“改革开放以来，海内外大批郑氏后人不断来开封寻根祭祖，沐浴中原古风，接受中华文明的洗礼。启封故城已成为海内外郑氏后人的寻根热土。”

    “世界客属第27届恳亲大会即将在开封举办，南迁郑氏族人作为客家人的重要来源之一，对此次恳亲大会非常关注！”郑金河说，“大家对祖源地开封充满感情，纷纷表示要参加大会，与亲人相聚古城，共同慎终追远，缅怀祖先，共创未来。”