马者，甲兵之本，国之大用。马因善奔跑、能负重，成为古人征战疆场、行以代步不可或缺的伙伴。所以，自古中国就形成了爱马、颂马的独特民俗文化。在洛阳博物馆中，珍藏有一套彩绘驯马陶俑和抬腿马，两者“对立统一”的神态，形象再现了唐人驯马的生动场景。

    1  马政兴衰关乎国家命运

    在冷兵器时代，交战双方拥有马匹的数量是决定战争胜负的关键因素。因此，马政的兴衰是一个国家强盛与否的标志。

    马政是朝廷对马匹的牧养﹑训练﹑使用和采购等的管理制度。秦始皇兵马俑坑内的大量战车和骑兵俑，就是秦国强大军队的缩影。西汉时期，汉武帝曾西征求马，才得以拓展疆土。因此，马对国家的重要性可见一斑。

    唐代是封建社会的鼎盛时期，马更加受到重视。据记载，在从唐太宗贞观年间到唐高宗麟德年间的约四十年时间里，全国马匹总数由不及万匹发展到70多万匹。

    一生戎马倥偬的唐太宗李世民更是对战马用情至深。其中，最有名的是白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓、什伐赤和拳毛驹，这六匹战马都在李世民开辟大唐基业的重要战役中立有赫赫战功。

    李世民称帝后，不忘这六匹名马拼杀疆场的贡献。当文德皇后病故埋葬于昭陵时，唐太宗下令大画家阎立本为这六匹名马画像，并镌刻于昭陵祭坛之上，成为赫赫有名的“昭陵六骏”。

    2 传神再现唐人驯马场景

    在唐三彩陶器中，马是最常见的题材之一。1988年，考古工作者在我市一座唐墓中，出土一套彩绘驯马陶俑，由驯马陶俑和三彩马各一件组成。两者造型构思精巧、神采饱满，成为唐三彩中不可多得的精品。

    我们看到，三彩马鞍鞯（ān jiān 马鞍和马鞍下面的垫子）配饰保存完好，通身饰以朱彩，虽马身彩绘颜料有所脱落，但纹饰依旧清晰可见。骏马的躯体非常匀称，肌肉丰满，筋骨分明，显得十分矫健。特别是，马颈高扬，马头内勾，张口嘶鸣，浑身肌肉紧绷，作欲挣脱缰绳状的形象令人惊讶。这也说明唐代工匠对马的刻画和拿捏十分到位。

    陶马旁边的驯马师，头戴幞头（fú tóu，古时男子束发的头巾），上身着一件窄袖圆领衫，衣袖挽至肘部，下身穿一条开裆长裤，足蹬尖靴，两腿叉开，双肩平张，身体前倾，右手牵着缰绳的手腕暗中蓄力，暴起条条青筋。驯马师瞠目咬唇，目光严肃，俨然一副呵斥马的样子，神情极为投入。

    文物专家称，在双方有对峙又有呼应的关系之中，既有人与马的较量，又有马与人神态的交流，让人体会到一种静与动的美妙结合，反映古代工匠非凡的艺术创造力。