“独乐岗，三里长。”

    这是开封县城关镇独乐岗老辈人流传下来的民谣。如今的独乐岗，楼宇鳞次栉比，已与一座现代化的开封县县城融为一体。似乎只有在村庄纵深处的老街巷中，偶尔响起的几声犬吠里，才能依稀可辨独乐岗人悠然的生活节奏。

    历史上的独乐岗，地处京畿重地。盛极一时的北宋王朝，在这片土地上留下了厚重的烙印。

    “全德元老”墓葬今安在

    相传，一代名相王旦的墓葬就在独乐岗。

    王旦，北宋宰相。宋真宗时主政18年，善知人善任，被真宗称为“致太平者”，死后得谥号“文正”。宋仁宗时，范仲淹奉君命为其撰写《太尉文正公神道碑铭》，碑额为宋仁宗亲笔御书“全德元老”。

    生拜宰相，死谥文正，是士大夫的世代梦想。大宋数百年历史，只有王旦一人获此“无上殊荣”。

    《宋史·王旦传》中，详细记载了王旦的雅量。

    王旦与寇准是同年进士。前者主政中书省，后者主政枢密院。在皇帝面前，寇准常揭王旦的“短儿”，王旦却常论寇准的长处。宋真宗把寇准常打“小报告”的事儿告诉给王旦后，王旦说：“臣担任丞相职务很久，处理政事很多，过失也必然多。寇准对陛下不隐瞒，更加体现他的忠心正直。”

    一次，中书省送一份文件到枢密院，文件书写违反了格式，寇准将此事报告给皇上。被皇上责问后，王旦到寇准家表示认错并致谢，还对办事员进行了责罚。可不到一个月，枢密院有一份文件送达中书省，也犯了同样的错，王旦却下令将文件退回枢密院。寇准见到王旦后感慨地问：“您怎么这么大的度量？”

    后来，寇准被免职，托人求王旦给弄个使相（与宰相平级）当当，王旦惊讶地说：“将相的任命，怎么能要求呢？”看到王旦一口回绝，吃闭门羹的寇准不免有些失望。之后，寇准被任命为武胜军节度使、同中书门下平章事。寇准见皇上后答谢说：“如果不是陛下知道臣的才能，我怎么能够获此重任？”宋真宗这时才说是王旦举荐的，寇准顿时惭愧不已。

    1017年9月，王旦去世，宋真宗悲恸不已，一连3天没有上朝。据史料记载，王旦葬于“开封县新里乡大边村”，即现在的边村之东独乐岗。再具体点说，就是独乐岗老辈人口中念叨的“三道碑”所在地。

    独乐岗村委会副主任胡向东对村里的历史如数家珍：“相传，独乐岗西地有三道石碑门，人称‘三道碑’，有石人、石马，听说是一位大人物的墓地。我小时候，还在那儿见过一对大石狮子呢！”

    在胡向东的带领下，笔者来到老人们常说的“三道碑”处。如今，这里已经是宏达拨叉集团的生产车间。在厂房墙外，胡向东指着一块玉米地头的大柳树说：“就是这儿，当年一辆东方红拖拉机犁地时，犁出一尊大石狮子，当时就放倒在这里，另一尊大石狮子在厂区，后来这对石狮子被人拉走了。”据胡向东回忆，这对石狮子和龙亭午朝门广场上的石狮子大小差不多，五六个小孩子骑在上面玩耍都不成问题。

    在宏达拨叉集团厂区北一片废墟旁，一排坚强生长的杨树绵延数百米，郁郁葱葱，俨然一道绿色屏障。“这里应该就是王旦墓葬遗址。”胡向东说，“听村里的老人说，这里原来还有很多松柏。可惜一切都荡然无存了。”

    据独乐岗现年73岁的韩学文回忆，上世纪50年代，他还在“三道碑”处亲眼见到过石碑。1958年搞“大跃进”，黄龙寺建石灰厂时，石碑被打碎烧石灰用了。该石碑究竟是不是王文正公神道碑，现如今已无从考证。

    常年从事开封旅游文化研究的宁富海说，综合相关史料及宋史专家考证，可以断定，历史上记载的“大边村”（即现独乐岗境内）的确为王旦墓葬所在地。而在上世纪50年代，还有石人、石马、石羊、望柱等露出地面。据说，王旦墓规模宏大，有神道和石像生，后石像生等被移至铁塔公园。

    新中国成立前，一个外国人来到这里，举起手中的相机为我们留下了王旦墓唯一一张老照片。从照片上看，一片高岗上，石人、石兽、两道残破的碑门清晰可见……

    “徽宗羡乐”扬美名

    若不是风流倜傥的宋徽宗微服私访，独乐岗恐怕不会留下“独乐”的美名。

    关于独乐岗名字的来历，最早见于明代李濂所撰《汴京遗迹志》：“独乐岗在城东十五里。相传宋时有富翁居此。男女婚嫁已毕，翁不问家事，日邀故旧饮酒为乐。徽宗微行见之羡曰：‘斯人其独乐哉。’后因名其岗。”

    历史果真如宋徽宗所说，独乐岗是“一人独乐”之地吗？非也。由于地处北宋都城东京郊外，宋人有重阳登高的风俗，“近水楼台先得月”的独乐岗，自然而然成了东京城的“后花园”、“众乐岗”。

    孟元老将这一幕盛景写进了《东京梦华录》：“九月重阳……都人多出郊外登高。如仓王庙、四里桥、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈（岗）等处宴聚。”

    民间关于独乐岗的由来，有这么几个说法。一说，很久以前，独乐岗是一个大土岗，地质是青沙地，树木茂盛，下雨不积水，刮风不起沙。有一位老人路过此处定居在此，后人称之为独落岗，渐渐演化为独乐岗。另一说，一位姓茹的富翁在兵荒马乱时搬家，将八缸银子埋在这里，人称此处为“茹八缸”，到后来，一人挖出这八缸银子独落了，后人就称之为“独落岗”，后谐音为独乐岗。

    据韩学文回忆，在他小时候，独乐岗果园多、树林多，整个村庄被遮蔽在丛林中，是名副其实的“森林氧吧”。想必，这么一个让大自然垂青的避暑地，北宋时成为登高宴聚之地当实至名归。

    在开封县农村，流传着“有岗必有庙”的说法，独乐岗亦不例外。年逾七旬的原独乐岗生产队队长刘全江说，独乐岗以前有七八座庙，如关公庙、祖师庙、天爷庙、奶奶庙、黄龙庙等，后来破除迷信才被拆除。如今的独乐岗小学就坐落在一座庙宇的遗址上，学校的后墙就是用当年拆庙的砖堆砌的。据历史记载，宋朝祭祀先祖成风，独乐岗庙宇之多或许与此不无关联。

    独乐岗不仅庙多，姓氏众多也可称“一最”。在这个拥有2000多口人的村庄，就有46个姓氏。“俺村姓氏很杂，常、池、庄、刘、柳、商、韩、朱、胡……而且从根儿上说，同一个姓也不是一个族系，有‘刘家不一刘，李家不一李’的说法。”刘全江说。

    “俺村人不排外，不怕硬，不欺软。新中国成立前，一些逃荒要饭的流落在独乐岗，说落户就落户了。”刘全江说。

    独乐岗的开放包容由此可见一斑。

    胡向东家门口有一条通往商业街的东西路。这条路曾经是历史上的陈留县去往开封城的必经之路，即当地人俗称的“官道”。大约200年前，胡家来到这里开了一家饭店，从此世代居住在这里。

    当时为交通要道的“官道”上商贾云集、店铺林立，如今，“官道”仅留下200米长，繁华早已风吹雨打花落去。然而，在“官道”的东端，一条南北走向、集“吃住行游购娱”业态为一体的商业街正试图再现昔日“官道”的繁华。

    从“独乐”到“与人同乐”，独乐岗在复兴之路上完成了华丽的回归。