在开封话中，玩家管陀螺叫“得漏（音）”，“抽得漏”、“打得漏”就是抽陀螺的意思。开封有句俗语，“擦擦鼻，抽得漏”。

    对于陀螺的称呼，闽南人称“干乐”，日本语中以“独乐”表示。我想，这是很有意思的。无论是“干乐”还是“独乐”均包含了丰富的历史信息，暗合了陀螺是中国最早娱乐工具的说法。由此，我觉得开封方言里的“漏”应该是“乐”。开封方言中的“得漏”就是“得乐”。不是吗？在开封方言里，风筝不是叫“嚎”、鸡不是叫“纠”吗？

    这只是一家之言。但毫无疑问的是，抽陀螺是一种历史悠久的中国民间游戏。在北宋开封人苏汉臣的《婴戏图》中，画面的前方就是两个孩童正抽陀螺。在他的另一幅作品《秋庭戏婴》中有个推枣磨的游戏，游戏时，谁能让枣磨保持平衡、转得久，谁就获胜。这幅画能证明当时已有多元的陀螺玩具形态出现。

    “杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子……”在明朝时，陀螺正式定名，抽陀螺成为儿童春天的一项流行活动。

    旧时，开封人大多不富裕，木陀螺大多是孩子们亲手做的。据说，枣木自古是做木陀螺的最佳材料。枣木质地坚硬密实，纹理细腻致密，耐腐耐磨耐虫蛀。枣木陀螺旋转稳定有力，不怕磕碰，稍加清理即光亮如新。心灵手巧的孩子将质地坚硬的木头削成锥体，然后在其尖端钉一颗耐磨的钉子或者钢珠，最后在顶部刻上几条方便缠绕鞭子的槽，一只精巧的木陀螺就做好了。抽打陀螺的鞭子通常也是孩子们自制的，鞭绳的长短粗细是关键。鞭绳太粗，不仅抽不动陀螺，而且发不出清脆悦耳的响声，鞭绳太细则容易断。鞭绳太短，会使不上劲，陀螺转不了几圈就会倒地；鞭绳太长，会绊住使鞭人的胳膊，最适合的长度就是能把陀螺缠上三四圈。

    如今，陀螺比赛通常分为两种形式，比赛的最终目的就是看看谁做的陀螺好，谁的陀螺转得最久。

    玩陀螺时，孩子们先用手捻动陀螺，让它旋转起来，再用鞭子使劲抽打，使它像上了发条一般不停地转起来。一般孩子抽陀螺的方法有两种。一是弯身从身体一侧把陀螺往前抛，当陀螺离手后，绕在手上的绳尾迅速向后一抽，陀螺就会沿着地面水平旋转前进。二是将陀螺高举过顶，由上向下，边抽边打。

    孩子们玩陀螺通常都是在冬季，结冰的河面是抽陀螺最理想的地方。在冰面上抽陀螺，孩子们会分成两拨人马比赛。他们先在冰面上画一个大圈，每一回合都由两边各派一个代表进入圈内抽动陀螺。两个孩子必须把各自的陀螺逐渐往圈中心抽，等两个陀螺都转到中心位置，比赛正式开始。一方的孩子要将自己的陀螺抽向对方的陀螺，使两个陀螺相撞，谁的陀螺先倒下，谁就输了。倒在地上的陀螺，就被称为“死陀螺”。

    据说，宋朝宫女玩一种游戏，名字叫“千千”，类似目前的手捻陀螺。它是由象牙做成的，其玩法是将一个针状物体插在象牙制的圆盘中，用手捻使其旋转，等到它快停时再用衣袖拂动，让它继续旋转。最后，谁的“千千”转的时间最长，谁就是获胜者。

    抽陀螺本身是一种儿童益智游戏，当它与高贵的象牙联系在一起时，又有多少乐趣呢？难怪，人们把玩“千千”叫做高贵的游戏，是无聊的宫女为打发时间用的。原来，她们的青春比烟花还要寂寞。