薄姬娘娘庙地方俗称娘娘庙，位于汝州市区东三十五里许，焦村镇安沟村娘庙前自然村龙尾山之上。龙尾山系安沟群山中的一座，自东向西蜿蜒而下，形若蛰伏的长龙，故而得名。其地植被茂密，山峦连绵，远山近水，错落有致，美若画卷。古人在此地选址营建庙宇，想必是认为这里风水上佳，非神明不足以享之，因而供奉薄姬娘娘于此。

        薄姬（？―公元前155年），吴郡吴县（今江苏苏州）人。《史记·卷四十九·外戚世家第十九》记载曰：“高祖薄姬，文帝母也。父吴人，秦时与故魏王宗女魏媪通，生薄姬。而薄姬父死山阴，因葬焉。及诸侯畔秦，魏豹立为王，而魏媪内其女於魏宫。许负相薄姬，当生天子。是时项羽方与汉王相距荥阳，天下未有所定。豹初与汉击楚，及闻许负言，心喜，因背汉而中立，与楚连和。汉使曹参等虏魏王豹，以其国为郡，而薄姬输织室，豹已死，汉王入织室，见薄姬，有诏内后宫，岁余不得幸。始姬少时，与管夫人、赵子儿相爱，约曰：“先贵毋相忘!”已而管夫人、赵子儿先幸汉王。汉王四年，坐河南成皋灵台，此两美人侍，相与笑薄姬初时约。汉王问其故，两人俱以实告。汉王心悽然怜薄姬，是日召欲幸之。对曰：“昨暮梦龙据妾胸。”上曰：“是贵征也，吾为汝成之。”遂幸，有身。岁中生文帝，年八岁立为代王。自有子后，希见。高祖崩，诸幸姬戚夫人之属，吕后怒，皆幽之不得出宫。而薄姬以希见故，得出从子之代，为代太后。”公元前180年，吕后死后，周勃、陈平等人联手诛灭了吕氏家族，并废了少帝刘弘，因代王刘恒仁孝宽厚，母亲薄氏谨慎谦和，朝臣们决定拥立刘恒为帝，是为汉文帝，尊薄姬为太后。汉文帝死后，太子刘启即位，是为汉景帝，尊祖母薄姬为太皇太后。公元前155年，薄姬去世，葬于南陵。东汉时，追尊为高皇后。

        薄姬一生淡定从容，顺其自然，在历经波澜后，处变不惊，尽量远离后宫争斗的漩涡，具有极高的政治智慧。特别是跟随儿子刘恒来到代国后，遵照道家黄老学说，精心育子，教导儿子要有怜悯之心，要学会宽容、坚韧与谦逊，要爱民如子，广施仁政。汉文帝刘恒，孜孜求治，恩泽天下，成为贤明君主，正是她言传身教的结果。汉文帝刘恒是中国历史上有名的大孝子，伺母极孝，他为母亲尝汤药的故事千古流传，是唯一一位以帝王身份挤入“二十四孝”的人物。薄姬以恬静坚韧的性格，无欲不争的精神，仁德善良的品德，掌握与左右朝政几十年，辅佐文景二帝，开创文景盛世，有功于社稷，有恩于黎民，受到了民众的敬仰与崇拜，而随着薄太后故事越传越广，她逐渐开始被神化，成为人们心中至高的神明。

        薄姬信仰约始于东汉时期，有学者认为，两汉时期是一个大规模造神运动的时代，且神灵体系由原始的自然神向人格神转化。薄姬作为一个现实政治人物，被塑造为女性神灵，在由人到神的转化过程，必然要完成对其人格的完美形塑。东汉建武中元元年（公元56年），光武帝刘秀追尊薄姬为高皇后。《后汉书·卷一下·光武帝纪第一下》记载曰：“甲申，使司空告祠高庙曰：‘高皇帝与群臣约，非刘氏不王。吕太后贼害三赵，专王吕氏，赖社稷之灵，禄、产伏诛，天命几坠，危朝更安。吕太后不宜配食高庙，同祧至尊。薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至今。其上薄太后尊号曰高皇后，配食地祇。迁吕太后庙主于园，四时上祭。’”光武帝刘秀晚年为巩固政权、维护统治，推行仁孝治国理念，退吕进薄，将吕后牌位从祖庙中迁出，把薄后晋升为高皇后，“陪食”高庙。自此，薄姬集完美女性魅力和至高女性地位于一体，取得德性和地位的高度统一，薄姬走上神坛虽然出于政治原因，不过此举无疑提高了薄姬在都城洛阳甚至豫西地区的社会影响力，是薄姬向神格转变的最大助力。

        民间的薄姬庙宇最初建于何时，并没有确切的史料可证，目前关于薄姬庙宇的最早记载，见于唐代韦瓘所撰传奇小说《周秦行纪》。《周秦行纪》记载了唐代贞元年间，牛僧孺举进士落第，归家乡宛叶途中，行至伊阙南道鸣皋山下，误入汉文帝母薄太后庙，与汉高祖戚夫人、薄夫人、王昭君、南齐潘淑妃、石崇爱妾绿珠、杨玉环等人相会饮酒作乐，昭君侍寝。天明分手后，旋失所在。世传该文乃牛僧孺政敌李德裕所为，并以此篇而作《周秦行纪论》，攻击诋毁牛僧孺“以身与帝王后妃冥遇，欲证其身非人臣相也。”该文的写作意图，与中晚唐统治集团内部朋党斗争有关，不过由此可知，至少在唐代豫西地区已有薄姬庙宇的存在。

        自汉唐以降，伴随着薄姬信仰在民间的流传与兴盛，供奉薄姬的庙宇在豫西地区分布广泛，但是其神灵职能并不统一，而是在不同县域呈现出一定的差异性。学者吴琦、陈洋在相关著述中，根据所掌握的资料，以县域及神职不同，依次将薄姬信仰划分为三类。第一类，蝗神以及昆虫之神。如偃师、巩义、孟津等地，将薄姬赋予蝗神角色，而登封则将薄姬视为蚕神。第二类，祈求子嗣之神。如在郏县、叶县等地，薄姬则担当了大部分女神所具有的求嗣功能，薄姬成为祈求子嗣之神，离不开诞下文帝之功以及助帝得立的品质，在这里，薄姬是天下母亲的榜样，生养能力兼备的模范。第三类，全能性神灵。薄姬在汝阳、伊川等地，则成为全能性神灵，汝阳、伊川古称伊阳县，隶属汝州管辖，临近古都洛阳，应是豫西出现薄姬庙宇较早的县域，其神职功能亦或较早得到延伸和完备。

        汝州地处豫西腹地，宗教氛围浓厚，其薄姬信仰在什么时期兴起，已无从可考。现今除焦村镇安沟薄姬娘娘庙、临汝镇娘娘山薄姬娘娘庙，仍香火旺盛外，历史上夏店镇玉羊山上亦有薄姬娘娘庙一座。明正德《汝州志·山川》卷二记载曰：“玉羊山，在州西六十里，其山石多羊迹，上有薄太后庙。”同时在杨楼镇下辖的村庄中，还有一个以薄姬庙为名的村子，想必该村旧时应有供奉薄姬庙宇的存在，并因此而得名。

        安沟薄姬娘娘庙历史悠久，据熟知地方掌故的许宗合老先生介绍，当地民间传说，薄姬娘娘庙原址并非现在的位置，而是在距此颇远的尖锅顶之上，古有大殿三间，水井一口。后来，由于山高路陡，香客们朝拜不便，庙中道士会同信众们集体商议后，才将庙宇迁至现址。 由于薄姬娘娘庙在当地的家喻户晓，庙宇周边逐步演化出与之相关的地名故事数则，其情节虽荒渺难稽，但是足以从侧面说明薄姬信仰的久远和深入人心。如尖锅顶后的庙后沟，民间俗传为薄姬晚年的隐居之地，汉文帝刘恒以孝顺闻名天下，每有闲暇，便前来探问安宁，故庙后里沟被称作“探母沟”。“探母沟”旁的另外一条山沟，传说为汉文帝刘恒担心母亲安危，派遣兵马的驻守之地，故而该山沟被称作“兵马沟”。在“探母沟”内，还有一处被称为“香炉石”的山崖，传说薄姬笃信黄老之学，常在此处焚香告祭上苍，以祈风调雨顺，国泰民安，故而得名。此外，薄姬出宫随行人员众多，所需物资都要下山购买，于是在山下便形成了商贾云集的市集，俗称“皇后店”。

        安沟薄姬娘娘庙的创修及迁建时间，由于相关碑刻的损毁，具体时间缺失，目前庙内仅存清代重修碑刻两块，分别记录了嘉庆二年、宣统元年的两次修缮情况。

        咸丰二年郡儒童武嵩峯所撰《重修薄姬庙并创修龙王庙送子观音庙记》曰:“环汝多佳山水，而东北隅为尤雄胜，其间必有善士，盖善端不一，而修庙足以当之。汝东北三十五里许，旧有薄姬庙一所，内附蚕姑、八蜡之像，创始莫考，重修数次，此所谓因仍不绝，善士之后又有善士也。无何运会迭迁，又至数十年，而庙宇、神像，转斍无色。幸有焦君讳维松字节贞，余族叔讳占元字步云，不忍坐视，偶动善念，且并欲于庙前创修龙王庙、送子观音庙两座。于是，约会邻村诸公首事，共勷厥事，不期月而告厥，成功矣。工竣，乞志于余。余试思薄姬太后，汉文帝之母也。素性好蚕，綶三盆手，则蚕之有利于民者，使民养之，以供五十非帛不煖之意。至于有害于民者，莫甚于蝗蝻，太后之所恶，自不待言矣。故当日建庙之初，蚕姑、八蜡与太后同在一处，共受香烟，或者即此说欤，是亦不必深辨。第见重修、创建，焕然一新，虽神灵之默佑，亦人心之善感，有以致之耳。东北隅之善士，不大彰明较著哉。勒石以志，为后世好善者劝。”

        宣统元年郡廪生李鹏翼所撰《重修娘娘庙并金粧内外神像剏建月台碑记》曰:“娘娘庙者，传以为汉文帝母薄太后祠也。太后坤仪罕闻见，然陪贰椒房，安处□星，残妒如吕，无所逞毒意，淑慎温惠，无忝者。初高祖惩秦孤立，封建诸王，镇藩皇基，太后随子国于代。孝惠龙宾，诸大臣迎文皇嗣天统，圣德仁孝，宫中极颐养之隆。侍太后疾，衣不解带，亲尝药饵十余载，遐福纯蝦，微特人彘之惨，悬拟霄壤。既非种被锄，若吕孽者，史策熏莸，何如耶。生前膺厚报，身后享血食，皇天无亲，谅哉。顾肖貌妥灵，咸宇未审凡几，太后颍人，去汝密迩，兹地建庙允宜，内附八蜡、蚕姑者，农间秋冬报赛，蚕桑之利赖焉。环近居民，时祷太后祠，祈佳祥，祓无子輙验，故奉事尤笃。年既湮，殿堂复滨倾，义士武庠冯君聚魁等，募众善，焕而新之，黝垩金碧辉煌仍旧。虽不敏末学，亦幸获壮观瞻，展拜谒，功竣操觚，贻讥谫陋，弗辞也。”

        通过上述两碑可知，汝州地区信仰的薄姬娘娘属于全能性神灵，即可庇佑蚕桑农事风调雨顺，兼有蚕神、蝗神之责；又可掌管子嗣生育，护佑妇女儿童；同时又几乎有求必应，是一位神通广大，利济群生的慈祥女神。此外，通过碑文记载还可以得知，历史上安沟薄姬庙规模不大，初时仅有大殿三间，供奉薄姬、蚕姑、八蜡等神。咸丰二年，乡民焦维松、武占元二人率众重修庙宇之时，在庙前创修龙王庙、送子观音庙各一座，此后薄姬娘娘庙曾多次修缮，然而其建筑布局整体未变。上世纪中叶后，由于政策原因，宗教活动跌入低谷，薄姬娘娘庙也长期处于失修状态，先是龙王庙、送子观音庙，在经历风雨剥蚀后，自然坍塌，而幸存的大殿，亦墙裂瓦漏，岌岌可危。2000年前后，薄姬娘娘庙更是遭到文物盗窃分子的光顾，大殿内雕刻精美的红石供案裙面被盗，至今仍下落不明。2005年春，地方善士靳晴、王留山、武继显、杜嫩、杨爱云、王巧、冯大五、侯次、张怀义、武自委、张倩、毕俭平、焦荣川……等人，有感于庙貌破败，发愿捐资重建大殿三间，龙王殿、观音殿各一间，并金塑殿内诸神塑像，使这一名胜古迹，得以恢复如初。此后数十年间，薄姬娘娘庙在历任庙委成员的共同努力下，陆续增建殿宇数座，其建筑规模现已远超历史。