据山西高平永禄乡扶市村一通清康熙元年2月的《重修仓颉庙记》残碑记载，朗公即是仓颉，是汉文字的创造者。当地有朗公山，山上有旧庙遗址。

仓颉庙 张辉 摄

       山西高平，古称泫。母系社会后期，这里有个部落，首领名听妖(音沃)，女，已经掌握了织丝、制衣、以丝作弓弦等技术。她命令部落中一位朗氏青年造字，以记其创造。朗氏参考伏羲八卦先造了个“泫”字，作为部落之名。从此，该部落就称“泫”。听妖为嘉奖朗姓青年造字之功，赐名号“朗仓颉”。
        仓颉也称苍颉，作为史前传说人物，在我国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿，其后是《吕氏春秋》和《韩非子》。在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图洛书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。
        后来炎帝带伊耆氏来此，与泫部落合并，称神农氏部落，并同听妖结为夫妻。炎帝命令朗仓颉继续造字。朗仓颉观察鸟兽之迹，造了文字。炎帝与朗仓颉合作，用朗仓颉造的文字写了《穗》书（已失传）和《神农本草》，（汉朝加一经字，成《神农本草经》）。最后，炎帝传位于朗仓颉。后人尊称朗仓颉为朗公仓颉。现今的山西高平境内一小丘上，有炎帝庙一座。永灵乡境内有朗公山，山顶人迹罕处有郎公庙遗迹，山下的下东庄、扶市、后河三村有仓颉墓和四座仓颉庙，也称仓颉朗公庙。据传，这里是朗公仓颉故里。除下东庄外，两村的仓颉朗公庙均已年久失修，其规模、样式与东庄村大体相同。下东村原有明清古刹，人称“仓颉朗公庙”，文革中被毁，2006年重修。庙两个山门之间镶嵌的《重修仓颉庙碑记》碑。其内容为：东庄村在县之北，东北倚朗公山余脉，西南临古关水，今永录河河畔。旧时民庐百余栋，依山傍水，呈东西向带状散布村周。梨园绕匝，榆柳环护，山绿水青云白风轻，村之东西高，相差约三丈余。仓颉庙即坐落在村中大坡之上，坐北朝南，一进院。正殿五间，祀仓颉夫妇，东耳殿祀太上老君，西耳殿祀牛王。东西厢房各五间，从里边一隔为二，东厢房北里屋两间祀高夫妇，外三间为村办公场所。西厢房为村学堂，南为戏台。戏台左右为山门，山门之侧钟鼓。二楼山门有青石匾额，右上方镶嵌“六书始祥”，左上方镶嵌“授图创字”两块原庙中的残碑，是雍正九年的作品。村北之郎公山是高平与长子、长治之界山，山上有仓颉古庙。清顺治十五年，《高平县志·卷一》称：“仓颉庙，俗称朗公庙。旧传古时炎帝有三能臣，朗公、仙公、冶公，朗公造字、仙公通巫、冶公制金，皆有大功于世，后人遂命山立庙祀之。仙公山在高平西北与长子交界处，是发鸠山之南支。冶公山在高平与沁水交界处，山上皆有古庙。朗公与仓颉是否一人，仓颉创字是否肇始于朗公山麓关水河畔姑且存疑。但关水河畔自古造纸业发达，几乎每个村子都有几个造纸作坊，冬春农闲村上的大多数人参与造纸业，所产的书写纸绵白薄韧，行销晋冀鲁豫八府三十县。繁荣的造纸业使这一带人民相对富裕，文化也相对昌盛，这一社会现象抑或和仓颉朗公文治之遗风有关。朗公山上的仓颉朗公庙毁于解放初，现仅存庙廊遗址和金泰和二年1203至晚清的古碑若干通。东庄村的仓颉庙大体保存完整，但历三百余年风雨已残损破败，日渐颓废。2005年春夏，东庄村村长张红祥首倡保护优秀文化遗产，修复仓颉古庙，得到村民和民营企业家的热烈响应，大家有钱出钱，有力出力，于公元2005年9月10日开工，公元2006年8月8日完工，工将告峻，嘱余以文记事，余不揣冒昧，勉力援笔记之以襄盛事不朽云尔。”

重修朗公庙碑记 张辉 摄

       河南省新乡市新乡县朗公庙镇郎公庙村原名王二十八屯，明洪武年间，山西高平人王来甫一家移民至新乡南，来时带一尊朗公像。据传，朗公像先被敬在家中，后村民建庙，移敬庙中，并依照此像重塑大像，村名遂以庙为名，称为“朗公庙”村，至今已600余年。朗公即造字始祖仓颉。清雍正元年“重修朗公、三仙碑记”载：“鄘城南二十里有村曰朗公庙，访其创建之始，佥曰：此王君来甫之家自明洪武中，高平县迁新时也，移朗公像于此，因名之曰朗公村。仓颉为文字之祖。”又据《新乡县续志》载：“玉帝庙在县南朗公庙，东山塑朗公像即仓颉。”

仓颉庙俯瞰图 张辉 摄

        2008年12月29日，新乡县文化馆申报的民间文学项目《朗公庙的传说》被新乡市人民政府公布为第一批新乡市市级非物质文化遗产补充项目名录（新政文〔2008〕247号），编号为I-008。