淮阳太昊陵庙会俗称“二月会”，也叫“人祖古会”，其渊源之久、声势之大、会期之长，堪为“天下第一”。每年自农历二月二日始，至三月三日止，会期一个月。会期间，河南、河北、安徽、山东、湖北等数省的善男信女们南船北马，云集淮阳，人山人海，潮水般地涌进太昊陵朝祖进香，高峰时，每天可达数十万人。

      这是一个古老的约定，这是一次春天的约会。今天，我们或许可以在西南少数民族地区看到青年男女山歌对唱，欢会求偶的故事。而在北方，在数千年礼教浸染的中原腹地，竟也保留着这样淳朴的古风遗韵。
       庙会，其渊源在于原始信仰，它的主题是围绕神庙而进行的群体性的祭祀活动。人祖伏羲和女娲是民间的始祖神、生殖神，所以在太昊陵庙会上，我们可以看到许多生殖崇拜的古朴习俗。

      我们还是从歌舞说起。

      “二月会”上，我们可以看到一群群身穿黑衣，肩担花篮，手敲竹板，边舞边唱的妇女，她们时而慷慨激昂，时而低吟诵唱。这舞蹈叫“担经挑”，舞者多是年长的妇女，她们高举黄绫青龙旗，浩浩荡荡从四面八方来到太昊陵，先祭拜“人祖爷”，然后到统天殿、显仁殿、伏羲墓前表演担经挑。舞队每组4人，3人表演担着花篮跳舞，1人打竹板数唱为舞者伴奏，舞姿变化有三，一曰剪子股、二曰铁锁链、三曰蛇蜕皮。舞时，6只花篮旋转飞舞，背后的黑纱交相飘动，围观者叫好不绝。这种原始巫舞，是对伏羲女娲兄妹为婚繁衍人类的追念和祭祀。伴舞者的歌词也是赞颂伏羲女娲的：“上天神留下他兄妹二人，无奈何昆仑山滚磨成亲，日月长生下了儿女多对，普天下咱都是人祖子孙……”

      担经挑传女不传男，据说这是远古流传下来的规矩。担经挑史诗一样地在淮阳流行了几千年。我们可以从中想见《诗经·陈风·宛丘》的乐舞遗韵。
       传说伏羲时代，伏羲用“会”的形式，把各个部落的青年男女召集到一起，在会场中央放一块带有“窑孔”的大石头，人们称它是“神媒石”。神媒石有两个作用，一是求偶，二是求子。男女之间如果互相有意，就用手摸一摸“窑”，说明二人情投意合。夫妻无子，可用手指在窑中左转三圈，即可求得子息。

      这块石头现今犹存。太昊伏羲陵大殿为统天殿，供奉着人祖伏羲。而在统天殿后面，则是供奉女娲的显仁殿。显仁殿东侧基石的青石板上，有一石窑，就是这块“神媒石”，不过现在叫“子孙窑”。庙会上，人们都争先恐后摸一摸子孙窑，认为可以生儿育女，人丁兴旺。甚至连那些未出嫁的姑娘们也成群结队，羞羞答答去摸一摸，为的是图个吉利。婚后未孕的妇女们，则专为求子而来。她们先在显仁殿送子娘娘那里买一个泥娃娃，用红线拴好，再到子孙窑里摸一摸，然后将泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，为孩子取一个名字，叫“拴住”，或“留住”，带回家去。

      进香拜祖的人山人海中，一个个披红挂绿的男孩特别醒目，在家人的簇拥中，又是放鞭炮、又是吹唢呐，喜气洋洋地向“人祖爷”答谢恩赐，报告祖宗已吉祥得子，祷告“人祖爷”保佑孩子长大成人，望子成龙。而另一些希望得子者，不等旗杆烧掉，争抢吉祥。抢到手者兴高采烈地扬旗而去，这叫“抢旗杆”。此时，“还旗杆”者也十分高兴。
       “子孙窑”生殖崇拜的习俗，承载着先祖的信息，是古老文化活的遗存，如今的人们仍然将它作为祈子，祈福，保平安的圣物，寄托自己对美好生活的向往。
       太昊陵庙会的文化现象中带有许多原始文化的色彩，有许多待解的谜。最值得民俗学者、神话学者、人类学者和艺术家们探究的，还是庙会上盛卖的泥玩具——泥泥狗。

      泥泥狗，是太昊陵泥玩具的总称，当地老百姓叫它“灵儿狗”，说它是给“人祖爷”守陵的，把它奉为祭祀伏羲的神物。自古以来，二月会期间，一街两行摆满了琳琅满目的泥泥狗。南来北往的游人香客，到太昊陵祭拜过“人祖爷”后，都要买一些泥泥狗带回去，不仅沾沾泥泥狗的灵气福气，还可以驱邪避灾呢。
       淮阳泥泥狗为泥质，黑底，上绘红、黄、绿、粉、白五色点线图案，有孔，能吹出“呜呜”声。造型古朴、简约、怪诞，有奇形怪状的动物造型200多种。这些稀奇古怪，神秘虚幻的动物，有着神奇的名称：人面猴、人面鱼、猴头燕、草帽老虎、多头怪、四不像、独角兽、猫拉猴、九头鸟、双头鸟……好像一部活生生的《山海经》展现在面前。这200多种造型，并不是出于淮阳民间艺人的审美趣味，而是一种崇神、祭祀的需要。在民间艺人的心灵中，这是老祖辈传下来的，这种画法也是不能更改的。  
       泥泥狗反映出原始初民对生殖、祖先、图腾和神祗的崇拜。泥泥狗的纹饰符号，大致分为类绳纹、马蹄纹、花朵纹、三角纹、太阳纹等等，大部分都属于女性生殖器官的变异形式，显然是女性生殖崇拜的一种象征。泥泥狗种类很多，其中最有代表性的“人面猴”，又称“人祖猴”，是泥泥狗中惟一的一种似人非人、似猿非猿的图腾形象，造型就像一座神，庄严、肃穆、神圣。在这些呈现着原始印记的怪异之物超自然的、夸张的形体上，释放着远古的野味和神秘。
       中国古代神话传说中的许多神兽都是原始社会部落的图腾，形形色色的泥泥狗与《山海经》中描绘的奇禽神兽都反映了史前人类的图腾意识。所以学者们称淮阳泥泥狗为保存至今的“真图腾”、“活化石”。

      看着这些古拙奇异的泥泥狗，我们很自然会想到伏羲、女娲“抟土造人”的传说。伏羲，女娲兄妹成婚后，天下人烟稀少，他们嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人，待这些泥人晒干后，就变成了能走动，会说话的人。遇到风雨来不及一个个往屋里收，就用扫帚扫。千百年来，泥泥狗的制作方式和这个古老的传说，在淮阳民间代代相传。一把泥土抟出了你和我，我们生于泥土，长于泥土，又归于泥土。这泥土里留下了先民们生活与劳作的密码，也承载着子孙万代对祖先的尊崇与追念。