【释义】
    天资高，但见识少。才：才识；识：见识；寡：少。
【出处】
    《晋书·孙登传》：“嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。将别，谓曰：‘先生竟无言乎？’登乃曰：‘子识火乎？生而有光而不用其光，果在于用光；人生而有才而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣。子无求乎？’康不能用。果遭非命。乃作《幽愤诗》诗曰：‘昔惭柳惠，今愧孙登。’或谓登以魏晋去就，易生嫌疑，故或嘿者也。” 孙登，汲郡共（今辉县市）人，号苏门先生，长年隐居辉县苏门山，博才多识，清道光《辉县志·人物志·乡贤》有记载。
    嵇康常到山中采药，留连忘返，陶醉其中，在辉县苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士，他对嵇康的提问不做任何回答。稽康要离开了，他再一次问孙登：“先生就没有什么对我说的？”孙登这次开口了，他说：“你了解火吗？火燃烧起来会产生光，但是火燃烧却不需要用光，在这个因果关系里面用光是果；人活着并拥有才华，但是拥有才华不是人生存的前提条件，在这个因果关系里面用才是果。有因才能有果，要追求最后的果就必须重视根本。所以要用光首先要有木柴来生火燃烧，才能保证光的照耀；要用才得要有见识明事理，首先要有自保之道，人活着才能够发挥他的才华。如今，你这个人很有才华，但是不明白道理，恐怕在当今这个世道下不会有什么好的结果。你难道就没有什么追求么？”孙登承认嵇康有才，但是又认为他识寡。所谓识寡，就是保身之道不足。后来，嵇康在狱自为诗自责云：“昔惭柳惠，今愧孙登。”