（一）寒门走出汉之大贤 
    在长葛市古桥乡苑店村东，有一墓冢占地177平方米，高7米，墓苑占地7亩，这就是汉之大贤陈寔的墓园。据历史记载，陈寔、字仲弓，汉和帝永元十五年农历二月初二生于颍川郡许县陈故村（今长葛市古桥乡陈故村，汉时属许）。他主张仕而爱人，德高望重，名倾天下，被推崇为“颍川四长”之首，曾任太丘长，故时人称其为陈太丘，于中平四年（公元187年）病逝，葬于苑店村。2001年，陈寔墓被许昌市人民政府公布为重点文物保护单位。 
    东汉后期，因外戚、宦官专权，政治黑暗，一些士大夫对此痛心疾首。他们对于宦官的专横尤其痛恨，并时加抨击。然而专权的宦官却藉皇帝之力，诬告士人与太学生们“诽讪朝廷，疑乱风俗”，将士大夫和太学生诬为“党人”而加以禁锢，“党锢之祸”由此形成。它使贤良忠义之士多受株连，陈寔亦未能幸免。当时受株连者有的逃避他乡，有的请求赦免，陈寔却大义凛然地说：“吾不就狱，众无所恃。”并主动投狱，为他人承担责任，一年后方遇赦出狱。陈寔这种舍己为人、舍身求义的大无畏精神，在当时是很受天下士人的钦佩和敬重的。陈寔因反对宦官专权，遭党锢之祸被禁锢，不许再做官，前后长达二十年之久。 
    “党锢之祸”后，陈寔遂悬车告老，退隐家乡，隐而不仕。陈寔不仅学识渊博，而且佼不诌上，爱不渎下，品行端方，为人正直。其在乡闾，平心率物，修身养性，深得群众敬仰。所以，当时盛传“宁为刑罚所加，不为陈君所短”的谚语。由此可见陈寔深明大义，其高尚的德行为远近皆叹服。 
    中平四年（公元187年）陈寔在家中逝世，享年八十四岁，各地亲朋、百姓奔丧者有三万人。当时的府丞亲为主祭，东汉文学家、书法家中郎将蔡邕亲为其题书碑文，大将军何进赠谥“文范先生”。 
    （二）不计前嫌释旧怨，自降官职为朝廷 
     陈寔，出身卑微，少时勤奋好学，手不释卷，品德学识为乡人尽知。县令听闻后，召他来见，一番谈话后，颇感陈寔是栋梁之材，于是举荐他进入太学。又过了一段时间，县令想把陈寔笼络到自己身边，但被婉言拒绝，县令又多次召见，陈寔索性避隐到阳城山中潜心读书。说来也巧，当地刚好发生了一起谋杀案，正在侦办此案的杨吏，百般寻觅无果，听说陈寔的事后他遂起了疑心：为何众人一心想谋求的差使，陈寔就是不为所动，还自己跑到山中隐藏起来？其中定有原由，杀人者畏罪潜逃躲避山中也未可知。于是，立即派人将陈寔从山中五花大绑地抓来审问，刑讯招数用了不少，但杨吏没有得到任何线索，最后，由于证据不足，陈寔最后无罪释放。 
    几年后，陈寔做了督邮，专门负责监督郡属各县官吏的功过。他不但不对当年之事兴师问罪，反而不计前嫌，私下里委托县令请杨吏前来畅叙乡情。他对县令说：“当年之事，也不是杨吏原意，如今案情早已水落石出，想必杨吏也痛悔不已。过往之事，就让他顺水东流吧。”同僚们知道后都为陈寔的心胸之宽广感叹不已。
    陈寔出任郡功曹时，皇帝近臣中常侍侯览，举荐了一位亲信，强迫太守高伦任用。这高伦不敢怠慢，便任用他为文学掾。不过，陈寔认为此人无德无才，不能胜任，便对太守高伦说：“此人不可用，而侯常侍交办的事也不能不办。既然你很为难，那么就以我个人反对为名，把此人辞退，然后把我给降到外署使用。不管别人对此有何看法，而我全为朝廷着想，问心无愧。”高伦虽知委屈陈寔，但别无他法，便照他的意见办了。此事一出，同僚们议论纷纷，认为陈寔自降官职，非明智之举，而他从不解释，只一笑置之。
    这侯览何许人也？原来，侯览，是山阳防东人，汉桓帝初年任中常侍，依靠奸佞狡猾而晋升，借助皇帝恩宠贪赃放纵，接受的贿赂数以万计。延熹年间，连年对外征伐，国家府库空虚，于是借用百官的俸禄和王侯的租税，侯览也献出缣帛五千匹，因而被赐爵为关内侯。又因为参与谋划翦除梁冀有功，进封为高乡侯。
    建宁二年，因母亲去世，侯览大肆修建母亲的陵墓，督邮张俭检举侯览先后夺人宅第381所，田地118顷，建造宅第皆以彩画丹漆装饰，规模宏伟，僭用宫室的形制，又预先修造自己的陵园，建造双阙，有石椁，陵园的房庑高达百尺，破坏他人的房屋，发掘其坟墓；劫掠善良百姓，抢夺良家女子为妻，还有其他许多罪行，请圣上将其处死。而侯览却趁机把上奏中途截留，使其无法上报桓帝。后来，张俭又举报侯览在母亲活着的时候交结宾客，扰乱国法，仍然无法上达桓帝。而且，侯览还诬陷张俭为党人，同时还诬告前长乐少府李膺、太仆杜密等。熹平元年，官署检举奏报侯览专权骄奢，皇帝下诏收回他的印绶，侯览被迫自杀，阿谀依附他的人都被免去官职。侯览被免职之后，高伦暗叫好险，如果不是陈寔，他任用侯览亲信为吏，定免不了丢官御职的命运。不久，高伦升任尚书，即将到朝中任职，郡中众官员为他送行至轮氏县时，他才忍不住地对大家说出实情，并无限感慨地说：“陈君可谓善则称君，过则称已者也。”众人知情后无不为陈寔正直高尚的品德所叹服。 
    （三）为人敦厚谦让，感化“梁上君子” 
    陈寔平生未做大官，只是一名普通的官吏，但是他为国尽守尽职、为民尽心尽力，做人讲究诚信，为人敦厚谦让，不仅在当时的官吏和乡里百姓中享有很高的威望，而且也赢得了历史后人的尊敬。 
    陈寔非常注意以良好的风尚道德感化人们，在著名的二十四史之一的《后汉书·陈寔传》中，载有民间广为流传的“梁上君子”一事： 
    一天夜里，陈寔在就寝时，突然发现房梁上有一块衣襟，他心中一惊，立时明白家中进了盗贼，但他转念一想，假装没有看到，而是不动声色地穿戴整齐，唤来子孙，在正堂严肃地训导他们说：“人生而本善，由于不严格管束自己，才偷盗成性，譬如梁上的这位君子就是这样的啊！”小偷听了非常吃惊，原来自己早已暴露，就从梁上跳到地下，跪地叩首请罪。陈寔态度十分温和地对他说：“看你的相貌神态，不像恶人，大概是因生活贫困，才被迫如此的。你一定要克制自己，正当做人才是呀！”旋即又送了他两匹绢，放他回去。小偷非常感动，连连叩头请罪，从此改邪归正。这事传扬出去后，当地再无人偷窃，地方清静，百姓安乐。“梁上君子”的典故由此而来。
    毛泽东在读《陈寔传》后，非常赞同陈寔对待因饥饿到他家偷东西人的分析：“不善之本，未必本恶，习以性成、遂至于此，梁上君子者是矣。”并对陈实对这件事的恰当处理作了画龙点睛的点评：人在一定条件是可以改造的。 
    （四）以德施治，爱护百姓，为官清正廉明 
    后来，司空黄琼任陈寔为闻喜（今山西省绛县西）长，不久，又改任太丘（在今河南永城）长，故时人称陈寔为陈太丘。陈寔刚任太丘长时，一天沿街散步，走近一家小店，听到里面有哭声。推门进去，见是店主人在哭，陈寔问他为何伤心，他说：“三年前，妻子暴病身亡，无钱埋葬，借了近邻富商李垠银子10两，不料，李垠为富不仁，将借据改“十”为“千”，说逾期不还，要以客店顶债。”陈寔心里明白，这条大街尽是李家生意，李垠涂改借据，显然是为了图财霸产。 
    陈寔回到衙门，即差人把店家接去，一面张扬声势，说找到了失散多年的大哥，一面贴出扒房扩街的告示，李垠一见，忙备厚礼去衙内求情。衙役说：“这位太丘长可不吃这一套。你最好找他大哥试试。”李垠到后堂一看太丘长的大哥原来就是店家，慌忙施礼请罪。说道：“小人私改借据，该死该死，我这就把借据还给您老人家，请您在太爷面前多多美言！”太丘长在内室听得清清楚楚。 
    第二天，陈寔升堂，传来李垠，在事实面前，李垠只得低头认罪。于是判罚李垠纹银1000两，交给店家，叫他扩大店房，专接苦难行人住宿。客店落成，题名“慈恩店”，以表感激之情。 
    （五）陈寔为什么称“德星”？ 
    说陈寔是“德星”，这是因为历史上有这样一段记载： 
    陈寔的一位好友叫荀淑，颍阴（今魏都区人，一说今禹州人）人，官至朗陵侯相，办事明断，时称“神君”。其子八人，皆才学出众，誉称“八龙”。陈、荀二人志同道合，交往甚密，常常一起谈古论今。有一天，陈寔带着两个儿子及小孙陈群，驾车拜访荀淑。淑设宴款待，八子（俭、昆、靖、焘、任、爽、肃、敷）侍陪，两家欢乐至极，就在此时，朝中太史夜观天象，说众德星相聚，于是奏称“德星汇，五百里内有贤人聚”。时京都洛阳距颍阴（今许昌市魏都区）380里，正好500里内，兼之陈、荀以贤德闻名，于是人们把天上的“德星聚”归应在他们两家身上，陈寔也因此被后人称作“德星”。 
    古人以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。” 德星也比喻贤德之士。唐·杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全蜀多名士，严家聚德星。陈寔被人尊奉为“德星”，就是说他是个大贤大德之人。 
    陈寔晚年结庐于今后河镇紫金山下，安度晚年。后人为纪念这位东汉末年士人领袖、一代“德星”，在此建起了他的祠堂，名曰“太丘祠”。
曾经编修了《长葛县志》（乾隆12年·1747）的长葛知县阮景咸曾以诗咏古太丘祠，曰：“叠嶂云对碧涧流，古祠风景绝清幽。问谁名与高山并，共说当年陈太丘。”