身后是非任人评说

    在襄城县，过去农村人讲故事俗称说“瞎话儿”，顾名思义就是说谎话、说假话。故事可能不是真的，大多是瞎编的。当地许多老人讲，在农村，以前每个生产队都有喂养牛、马、驴、骡的牲口屋。那时没有电视机、收音机，一到晚上大多人喜欢聚到牲口屋里说“瞎话儿”。特别是大雪纷飞的寒冬，在牲口屋里烧一堆火，大人、小孩儿围着火堆边取暖边说“瞎话儿”、听“瞎话儿”。“瞎话儿”的内容从古到今、从天上到阴曹地府，无奇不有、包罗万象。在牲口屋里说的“瞎话儿”，涉及李三经的最多。

一些地方管故事叫瞎话儿

    李三经的故事发源于民间、流传于民间、根植于民间，百余年来之所以生生不息，重要原因是人们喜欢，能给人们带来精神上的快乐。过去，劳苦大众整日辛勤劳作，生活贫苦，精神生活极为贫乏。流传于民间的传说，无疑成了老百姓贫乏精神生活的调剂品。传说往往耐人寻味、带来快乐。颍桥一带，人们在街头巷尾、茶余饭后涉及李三经的“瞎话儿”说不完、听不够，你传给我、我传给他，内容不断翻新、补充、完善。李三经的故事有多种版本，但主题思想都是表现他机智、诙谐的。这些故事寄托了人们对社会的一种看法，表现了一种想要表达但又无法宣泄的精神思想，比如对权势的戏弄、对传统观念的挑战、对坑蒙拐骗的谴责、对弱者的同情等。从这些故事中可以窥见人们的思想世界。

流传于民间的传说，成了老百姓贫乏精神生活的调剂品

    数年来，对于襄城民间流传的李三经的故事，也有人贬低他，甚至有些人说他是痞子、流氓和无赖。杨绍卿讲，之所以这样评价李三经，是因为他干了不少惩治地主、财主、奸商、恶霸以及贪官污吏的事。如果站在这些人的立场上，那么李三经就成了眼中钉、肉中刺。后来，也有人把李三经叫成李三搅。而杨绍卿认为，之所以把“经”改成“搅”，是因为他要搅乱人们认穷、认命、任人宰割的心，要搅乱世道不公、尔虞我诈的吃人社会，要搅掉荒淫无道、欺压百姓的贪官。

时光流转，李三经的故事成为传奇

    “今天来讲，对于李三经这个‘笑星’人物，好坏是非任人评说！”李家第十一世后人李中英说，在李家拐，没有人说他的坏话。只是后来传的故事多了，就有人编造他的“瞎话儿”，说他的不是。但不管怎样，李三经在襄城是穷苦大众的代表。他做的事让人可佩、可叹、可敬、可笑，不仅耐人回味，还启迪心智，更让人掩卷沉思。