河南简称“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。在河南人实在不知豫为何物，故一度以“一人手牵大象”（长鼻子象）作为河南标志的时候，嵩山文化研究会近百名成员，通过数年考证，得出的结论是：河南简称“豫”是与上古人类为指导农耕生产，仰观天象，制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”，不是大象；“惟天为大”，大应为天。我国最早的一部历法《夏小正》就产生于夏禹时代。《夏小正》中有关天象记载，是古人观象授时的真实记录,现代人称阴历仍为夏历。由此可知豫非大象乃天象，应是大禹时代依据“夏谚”和大自然给予的天象，将四季分明的夏都所在地的中原地区称为“豫州”的，从而表明了夏代先民天人合一的思想观念。

　中国最早的一部训解词义的书籍《尔雅》则对“豫”作出了这样的解释：“豫,乐也,厌也,安也,舒也”，率先肯定了非“大象”之义。认为豫是人牵着大象的重要原因是，上世纪80年代考古中原出土了一头大象化石，由于实在找不着河南简称豫的证据，自认为中原20万年前有大象，很了不起，便把豫当大象了。但忽视了一点，出土那个地层和那个年代满世界都有大象，不只是中原有大象，将豫解为大象实属牵强附会。现在河南博物馆里面都是由人扶着大象的雕塑。

　《夏小正》是一部夏代流传下来的，也是现存采用夏时最早的历书，历来学者多认为该书是“古之农书”。"九州”之称来源于大禹，是大禹把中华大地划分成九州。为了农业生产的需要，夏部族的圣人按禹的旨意，通过自然天象收集民间谚语，而制订了我国第一部历法——《夏小正》。时至今日，豫西嵩山一带不识字的老农，通过观察天象，不看日历，就能准确地说出当下的月、日、时和二十四节气以及天气的变化。至今仍流传着“初二三、月牙尖；二十二三、月落正南"等等成千上万条有关天象、星象和气象方面的民间谚语。可见“夏谚”源远流长。记载表明，《夏小正》的成书年代是商代或商周居住在淮海地区的杞人整理记录而成的。其内容则保留了许多夏代的东西，为我们研究中国上古的农业和农业科学技术提供了宝贵的资料。

　《史记•封禅书》说：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”故此，嵩山为中岳，豫州则称中州。豫州、嵩山的有机统一，也决定了嵩山在中国天文史上的地位，自周公在阳城测景后，僧一行、郭守敬也相继来到嵩山，通过测影从而编制了《大衍历》、《授时历》，使嵩山定格在了中国天文史上。

　“填星，主嵩山，豫州。”嵩山和豫州关系密不可分，而“嵩当土中，天地所合，阴阳所会，四时所交，风雨所和”，所以“中”之“中和”义与“豫”之本义中的“和顺”又有机统一。如果“豫”字中之“象”，作“星象、天象”解释，那么豫州的中州地位，“豫”字和天象、农业生产的关系，“豫”之“预先、仁爱和顺”的含义,“豫”字透出的天人合一观念，这一切皆都顺理成章。

　综上所述，豫同夏谚，豫和豫州之名均源于夏禹，豫字应解为大自然所给予神奇的天象。有了神奇的天象，万物才能存活，天体才能存在。豫字是天象的代表，是大自然，是宇宙，是天地的中心。将豫称之为天象，才不负中原之地位，才不负河南厚重的文化底蕴。