“洛阳”遍天下原因很多，但主要原因是战乱。“天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵”，战乱一起，中原人民就得南迁北移，主要是南迁，因为洛阳历史上几次大的战乱皆因北狄入侵。也正因为如此，八闽大地成为受河洛文化影响最大的地区。而在福建，泉州则是受河洛文化影响最大的城市。

　　晋江是泉州的母亲河，也是福建三大河流之一。其下游是福建省著名侨乡，也是福建省经济发达地区之一。这条福建省内重要的河流原名南安江，是何人为它改的名，为何会被更名为晋江，它与洛阳又有怎样千丝万缕的联系?

　　1 晋江之名缘于西晋

　　晋江，是福建泉州的“母亲河”，是福建三大河流之一。晋江的晋，指的是西晋。据清道光《晋江县志》载，晋江之名“以晋南渡时，衣冠避此者多沿江而居，故名”。

　　西晋末年，中原士族为避兵燹(xiǎn

　　因战乱而造成的焚烧破坏等灾害)，纷纷南迁，部分在南安江两岸定居，劳动生息。当时，随晋室南迁的尽是巨族大户、官宦士绅，因为普通人家是无力负担这不菲的搬迁费用的。因晋时士族峨冠博带、风度翩翩，与普通人的蓬头短袄有明显区别，所以谓之“衣冠南渡”。同时，“衣冠”又是文明的象征，“衣冠南渡”即是中原文明的南迁。

　　西晋的士族南迁至南安江畔，怀念晋朝故土，故将南安江更名为晋江。晋江之名，即始于此。

　　除了晋江这个名字，泉州也留下了诸多与河洛文化相关的历史文化古迹。据说晋江市博物馆收藏了很多当地出土的商周时期的青铜器和玉器，其中有一部分可能是当时洛阳周边士族避乱南迁时带来的。

　　2 泉州民俗沿袭河洛

　　据《礼俗志》载：“西晋永嘉末年，中原丧乱，士大夫多携家避难入闽。”有一士族由中原一带逃难到闽南后，沿晋江溯源而上至清溪(今泉州市安溪县)，见此地山清水秀，风光秀美，为潜龙之地，遂隐居于此。因士族酷爱喝茶，逃亡时不忘随身携带茶树种子，于前庵繁衍种植，使得河洛饮茶之习俗在闽南大炽，安溪也成为“中国乌龙茶(名茶)之乡”“铁观音的发源地”。

　　除饮茶习俗外，至今在晋江流行的许多习俗也是从中原沿袭而来的。如晋江深沪一带还有妇人“哭墓”习俗，音旋韵转，情悲声凄，催人泪下。这与唐代大诗人白居易《寒食野望吟》诗所描述的唐代寒食节哭祭烧纸钱之俗十分相似：“丘墟郭门外，寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽足生离死别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧(潇潇)暮雨人归去。”

　　再如闽南的“木偶戏”，也是从河洛地区传承而来的，然后又从闽南传至台湾。木偶戏在闽南有“嘉礼戏”和“布袋戏”之分，“嘉礼戏”即“提线木偶”，而“布袋戏”是“掌中木偶”。泉州地区每逢民间婚嫁、寿辰、婴儿周岁、新建屋厦奠基上梁或落成、迎神赛会、谢天酬愿，都必须演“提线木偶戏”以示大礼。“嘉礼戏”的道白中，至今还有中州音。

　　再如插杜鹃花。《泉州府志》称，泉州民俗中有清明“插杜鹃花”之说。此乃古代河洛地区插柳习俗演变而来。

　　3 传奇故事提及洛阳

　　泉州人熟悉的郑文叔金粟传奇故事，也与洛阳有关。

　　郑文叔是唐德宗时的一个道士，道号元德真人。泉州紫帽山有十二峰，主峰和左峰之南有个山洞，郑文叔曾在此修炼。

　　当时有个泉州人出使洛阳，在洛阳北城门外遇见一个上清宫道士。北邙上清宫道士看到这个泉州人，十分惊喜，就托他带一封信给郑文叔。此人回泉州后把信交给郑文叔，郑文叔很感谢这个送信人，遂送他半升粟表示酬劳。那人回家一看，半升粟都化成了金粟。

　　这一传奇故事迅速在闽南传开，不仅让闽南人记住了千里之外的洛阳上清宫，而且郑文叔从此名声大作。后来他修炼成仙，其修炼的山洞因此得名金粟洞。唐代以后，金粟洞一直是道士修行之地。

　　隐居于武夷山被封为紫清真人的白玉清蟾十分仰慕元德真人，特云游至泉州，登临金粟洞并赋诗凭吊，末句写道：“忆着仙人郑文叔，泪随夕照落平林。”宋宁宗皇帝也曾御书“金粟之洞”刻石以存世，今之不存，至清代，此处成为佛家寺院。